《水浒》四章 四、何不殺去東京

吧，宋江要投降，弟兄們盡管心裡一百個不願意，也還是跟着走了。

    要他們跟宋江去打江山，豈有不肯之理？ 然而宋江卻不肯，因為宋江是“孝義黑三郎”。

     宋江的“孝”是有名的。

    因為“孝”，他一而再、再而三地不肯上山落草，以免“教人罵作不忠不孝”。

    宋江的“義”也是有名的。

    因為“義”，他不顧朝廷王法，放走“劫匪”晁蓋等人。

    正是“孝義”二字，使宋江在江湖上赢得了好名聲；但也正是這兩個字，使宋江在聽了“耗國因家木，刀兵點水工”的段子後，雖不免有些飄飄然，卻仍不敢有非分之想。

     什麼是“孝”？“孝”的本質就是“恭敬順從”，因此又叫“孝敬”、“孝順”。

    不過，孝敬也好，孝順也好，都和“造反”格格不入。

    所以，孔子說，一個人，如果為人孝悌，卻又犯上作亂，那可是從來沒聽說過。

     那麼，什麼是“義”呢？義，有俠義、情義、正義、忠義。

    宋江救晁蓋，講的是情義；投降朝廷，講的卻是忠義。

    而且，在宋江心目中，忠義顯然是第一位的。

    所以，晁蓋一死，宋江還隻是“代理寨主”，便立馬将“聚義廳”改為“忠義堂”。

    甚至可以說，在宋江看來，忠就是義，義就是忠。

    搭救晁蓋，是忠于友誼；投降朝廷，則是忠于國家。

    這樣的人，要他在王法之外做點小動作，是可能的；要他“殺去東京，奪了鳥位”，則是不可能的。

     事實上，曆史上那些靠暴力奪取政權的，都不是什麼講忠孝仁義的人。

    劉邦置生父和親子的死活于不顧，有什麼“孝”？朱元璋初登大位，便大開殺戒，屠戮功臣，又有什麼“義”？正如林語堂先生在《中國人》（又譯《吾土與吾民》）一書中所說，建立新王朝“需要愛好戰争和混亂的天才――對費厄潑賴，對學問及儒家倫理都嗤之以鼻，直到自己穩穩地坐在龍位之上，再将儒家的君主主義撿起來，這可是個極有用的東西”。

    宋江還隻是個“草頭王”，就把這東西當寶貝，行嗎？ 所以，孝子也好，義士也好，都當不了造反皇帝。

    做得成的，都隻有把“忠孝節義”四個字束之高閣，至少暫時束之高閣。

    宋江撇不開這四個字，就不可能“殺去東京，奪了鳥位”。

    既不肯當皇帝，也不肯當強盜，便隻好選擇當“回頭浪子”，招安投降。