第五講 韓信被殺之謎

邦對他的知遇之恩，所以他沒有稱王。

    韓信不稱王隻是簡單的報恩嗎？這裡面有什麼深層的原因嗎？ 韓信當時不願意背叛劉邦的理由是什麼？就是他對蒯通說的那段話：“乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。

    ”這個回答比他對武涉的那個說法高了一個層次，更為深刻。

    什麼意思呢？就是說，坐了人家的車子，那就要把人家的患難也背在自己的身上，因為他已經用他的車子背過我了；穿了人家的衣服，那就要把人家的憂慮也當做自己的憂慮，放在自己的心懷裡面；吃了人家的東西，就要用生命去報答，甯肯死也要完成人家的事情。

     “死人之事”，這是一個很高的要求，那已經不是簡單的知恩圖報或“滴水之恩，當湧泉相報”的問題，而是要用生命去報答。

    這是為什麼？ 因為中國文化有這麼一個觀念——食物是生命之源，誰給我們東西吃就等于給了我們生命。

    誰給了我們生命？當然按現代科學的觀點，是母親給了我們生命，生育了我們。

    但是你要想想，比如一個小孩子，尚且在嬰兒期，他能知道自己是誰生的嗎？他不可能知道，他知道什麼呢？他隻知道誰給他吃的。

    而一般地說，孩子都是母親用母乳來哺育的，誰給他奶吃他就認誰做母親，這就叫“有奶便是娘”。

    其實曆史上很多人都是和奶媽親，包括曆史上一些皇帝，都是跟奶媽親，因為他是吃奶媽的奶長大的。

    中國很多地區把這個奶就叫做媽媽，吃奶就叫做“吃媽媽”，那是生命的源泉。

    所以凡是給了我們生命的源泉——包括我們肉體的生命，包括我們精神的生命——我們都稱之為母親，比如“母親河”、“母校”、“祖國母親”……都是生命的賦予者。

     同樣的，在中國傳統文化中，共衣是一種很重很重的情分。

    因為中國人有一個觀念，自己的衣服是不能随便給人穿的，尤其是女人。

    為什麼呢？因為衣服是最貼身的，它已經構成我們“文明人”身體的一部分，做一個“文明人”不能赤身**的，必須要穿衣服，它代表我的身份，甚至代表我的性格、我的心理，它是我身體的代表。

    如果我把我的衣服給人穿，這叫做以身相許。

    《詩經》裡面有一首詩說：“豈曰無衣？與子同袍。

    ”意思是說：誰說我們沒有衣服穿，我跟你共一件戰袍。

    同袍就是同胞啊，我們說骨肉同胞，海峽兩岸骨肉同胞，那“胞”是什麼？“胞”就是衣、胞衣，就是小孩子生下來外面的那個胞衣。

    所以同袍就是同胞，同衣就是同依，依靠的“依”。

     我們看《紅樓夢》裡面有一個情節，就是晴雯因為王夫人讨厭她，說她長得像狐狸精，狐媚，肯定是勾引我們家哥兒了，攆出去，攆回家去。

    結果她又窮又苦又生病，不久于人世，奄奄一息，寶玉偷偷地去看她，兩個人淚流滿面。

    晴雯已經是到生命的最後時刻了，掙紮着在被子裡面把自己貼身的内衣脫下來交給寶玉，寶玉接過來以後，立刻明白了晴雯的心思，把自己的外衣也脫了，把晴雯的内衣緊緊地穿在自己身上。

    晴雯說，這樣一來我就死可瞑目了，要不然我真是枉擔了一個虛名。

    所謂枉擔的虛名是什麼意思呢？是王夫人懷疑她跟寶玉兩個人那個了，其實晴雯是清白的，她和寶玉兩個沒那個，跟寶玉那個的是襲人。

    但這樣一來，我晴雯的内衣寶玉穿過了，就等于我晴雯和寶玉兩個的身體已經貼在一起過了，那麼我背這個罪名也不冤枉了。

     你說，共一件衣服是多麼重的情分啊？那麼劉邦能夠把自己的衣服脫下來給韓信穿，韓信感恩戴德，永志不忘，不能背叛。

    這當然是中國文化中的心理通則，但是對于韓信來說還有一層特殊性，特殊在什麼地方呢？就是韓信早年時挨過餓，挨過凍，是曾經沒飯吃沒衣服穿的人，遇到一個諸侯王，居然把自己的衣服給他穿，把自己的飯給他吃，韓信的這份感激簡直是難以言表。

     于是，我們發現，要解答韓信不肯背叛劉邦而終于背叛劉邦這個謎團，我們還必須弄清楚韓信的身世。

    他究竟是一個什麼樣的人？他早年有什麼樣的遭遇？後來又是因為什麼樣的原因走上一條這樣的人生道路呢？ 請看下一講《韓信身世之謎》。