第四卷 白夜 第一章 對峙（一）

論是由市泊司延伸出來的海關，還是由工部百工坊脫胎出來的科學院，無論是從刑部衍生出來的巡回法庭，還是從吏部分化出來的律政處，每個部門，都比原來定位更準确，運轉得更高效，更有利于國計民生。

     借用文天祥關于國家的概念，陸秀夫知道，大宋朝庭管理下的中國，就像一個病重的患者，每拖延一天，身上的痼疾就會更重一些。

    而北元朝庭的管理方式，則像一個提着刀的屠夫，隻管從華夏身上割肉，至于國家和百姓的死活，他們不在乎，也懶得在乎。

     繼承了大宋傳統，颠覆了北元統治的福建破虜軍政權，則采用了一種全新的方式。

    撫平北元給這片土地帶來的創傷，同時，也在想盡一切辦法，讓華夏文明恢複健康與生機。

     陸秀夫已經不敢評價文天祥做得對不對，儒者的本心告訴他，這一切對華夏有利。

    但他也不敢完全接受文天祥的改革，這種變革，适用于破虜軍變相割據的福建，而不适合整個朝廷。

     福建被元軍占領後，原來大宋遺留的一切被破壞殆盡。

    可以說，北元将大宋的影響徹底抹去，把福建變成了一張白紙。

    文天祥奪回這張白紙，自然可以在上面信筆塗抹。

     而行朝，卻保留着大宋所有傳統，包括它身上那些緻命的缺陷。

     陸秀夫也不再奢求能把文天祥拉回到自己朝廷身邊。

    破虜軍這顆新芽已經吐綠，經過這麼長時間觀察，本性純良的陸秀夫希望它有一個機會可以茁壯成長。

     至于朝廷那邊的道路，陸秀夫有自己的打算。

    文天祥走的是一條路，也許通，也許不通，是摸着石頭過河。

    而朝廷需要走的路，卻有無數古聖先賢曾經論證過。

    如果以儒學之博大，将文天祥在福建這些神兵利器、奇技淫巧吸納進去，用聖人之道來駕馭福建新興的百科雜學，儒學為體，雜學為用，體用結合，未嘗不能緻大宋以中興。

     屆時，他可以通過比較，讓文天祥認識到，誰更正确。

    也可以通過比較，将那些跟着文天祥身後誤入歧途者喚醒。

     隻要雙方都是為了國家複興，彼此之間的分歧，就未必真的不可調和。

    關鍵一點是，看了福建所表現出來的生機和破虜軍的強大實力，陸秀夫猛然意識到了，如果雙方現在就火并，兩個月之内，朝廷将不複存在。

     此刻，朝廷是主，破虜軍是藩。

    削藩之舉，要建立在實力的基礎上，而不是言官們的一時熱情上。

     “君實，快到了，你得下來走幾步！”文天祥的話将陸秀夫從沉思中喚醒。

    跳下滑杆，揉揉有些酸澀的雙眼，陸秀夫發現自己來到了一處群山環繞的谷口。

     “再向前是軍事重地，轎夫們不能靠近！”文天祥笑着解釋，帶着陸秀夫等人走向第一道崗哨。

     手持利刃的衛兵核查過每個人的腰牌，舉手敬禮，将一行人放了進去。

    轉過谷口，繞過竹林，跨過一座挂着特别标識的木橋，眼前的景色豁然開朗。

    一排綠油油的秧苗，出現在大夥面前。

     “文兄，這是什麼？”陸秀夫不解地抗議。

     幾個同來的工部官員也刹那變了臉色，文天祥今天說好了帶他們來看開發那些神兵利器的科學院，趕了大半天山路，累了半死，居然展示的是一片農田，不是純拿大夥開心麼？ “科學院，乃研發百科之學的場所，不單單是武器！”文天祥笑了笑，耐心地跟大夥解釋，“這裡群山環繞，地勢低平，氣溫暖，水源足，所以試種了幾畝田，如果種好了，就可以把種子發給農戶，并且傳授他們細作之法！”