第五卷 福建 第四章 斷腕（四）

于書記官的角色。

    此人為人圓滑，處事狠辣。

    在蒙古和漢族高官間，都很吃得開。

    為了唱幾句歌和他的後人起沖突，實在沒有必要。

     “還不是耍心機害人，隻會拍馬屁的走狗！”被勸慰者不服氣地回應，走出了十幾步，回頭向隊伍中的牌子頭問道，“保魯斯，你說，這天下還有王法沒，驢子居然向主人訓話？”。

     城頭上空闊，武士的嗓門故意擡得很高，所問的話，幾乎一字不落傳進了身後的漢軍耳朵裡。

    千夫長劉文中登時被氣得臉色煞白，手死死地按到了刀柄上。

     “約南，你可不能這麼說話，上帝說，在他面前，衆生平等，都是他的血親子侄，彼此要如兄弟般相待！”牌子頭保魯斯拖長了聲音戲谑地答了一句，引經據典。

     蒙古人崛起過于迅速，還沒有形成自己獨特的文化。

    所以信仰很複雜，有人信奉藏教（喇嘛教），有人信道教，還有人信基督教。

    因為當年窩闊台大汗的幾個得力助手是聶思托裡安教教徒（基督教的一個古老分支），遼陽城當年又因窩闊台汗的“金口”而保全，所以，在遼東一帶，聶思托裡安教教徒甚衆。

    非但蒙古人、女直諸部（遼東地方部族包括但不僅僅是女真、契丹、漢人中，都有大批的基督徒。

    其中虔誠者，甚至改了教名。

    如牌子頭保魯斯和他麾下的武士約南、魯合等人，如果按神父的發音，就是保羅、約翰和路加。

     在聶思托裡安教中仁愛、謙卑等教義的熏陶下，遼陽一帶的蒙古武士脾性變得比原來和氣，順從。

    但在聶思托裡安教骨子裡的排他性和對世俗權力的幹涉性，又讓這些地方蒙古武士和倡導以佛法為本，儒、道等宗教為分支的朝庭官員們，彼此之間隔閡甚深。

     可能是因為殺人過多的緣故，曆屆蒙古大汗本人和身邊那些高官們都是多神信仰者，希望時間所有神佛都能保佑他們福運綿長。

    元庭之上，和尚、道士、還有冒險途中丢光了财産，冒牌的西洋傳教士，帶着真主旗号斂财的穆斯林，一抓一大把。

     窩闊台汗麾下的兩個謀臣，都是虔誠的基督徒。

    忽必烈本人也下過旨意，宣布所有宗教，隻要是求上天保佑蒙古人的，一概可以在大