曹操：六 可愛的奸雄

義者們感到威脅。

    官僚主義從來就是和官僚制度共生的。

    而且，越是到封建時代後期，文官制度越成熟、越完善，官僚主義也越嚴重。

    曹操既然是官僚主義的敵人，那他也就是官們的敵人。

    曆朝曆代，做事的人總是被那些隻做官不做事的人攻擊，曹操也不例外。

     文人和老百姓也不喜歡曹操。

    因為曹操殺了不少文人。

    文人喜歡同病相憐，老百姓更不管他在曆史上有沒有貢獻。

    陸機就說：“曹氏雖功濟諸夏，虐亦深矣，其民怨矣！”在魏蜀吳三國三位開國領袖中，曹操留下的血債大概最多，令人發指的殘忍記錄也最多。

    血債總是要還的。

    殺不了曹操，口誅筆伐不行嗎？義憤填膺之際，便難免誇大其辭，甚至誣蔑不實。

    比方說，他就未必殺過呂伯奢一家，更未必說過“甯我負人，毋人負我”的話。

    不過，曹操也曾誣賴過别人的，冤枉他一回，也算一報還一報。

    何況這些事栽到他頭上也“很像”。

    于是，皇帝、官僚、文人、老百姓便都異口同聲地說曹操“奸”，盡管他們所指的具體内容并不相同。

     更為嚴重的是，曹操得罪了中國文化。

    或者說，得罪了中國文化對人的評價系統。

    曹操的觀點是：一個人，最重要的是要有才、能幹，“不仁不孝”倒不要緊。

    中國文化的傳統觀念則是：一個人，最重要的是仁義忠孝，有沒有才華，有沒有能力，有沒有功勞，有沒有政績倒不要緊。

    甚至，平庸一點更好，顯得老實、忠厚、可靠。

    所以，傳統社會中的中國人甯肯選擇劉備，也不選擇曹操。

    對德才兼備的諸葛亮，就更是推崇備至；對屢犯軍事錯誤、葬送蜀漢前程，卻忠心耿耿的關羽，也推崇備至。

    倒是蘇東坡說了句公道話。

    他認為諸葛亮“言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也”。

    也就是說，僅僅那麼一點忠信，便把過人才略和蓋世功勳全壓倒了。

     這是曹操的悲劇，也是曆史的悲劇、時代的悲劇、中國文化的悲劇。

    因為這種“甯要無才之德，不要無德之才”的邏輯，發展到後來，就是大清王朝的“甯贈友邦，不與家奴”和張春橋之流的“甯要社會主義的草，不要資本主義的苗”正确的評價系統是德才兼備。

    而且，德不等于政治态度，才也不等于科學知識。

    其中涉及問題甚多，姑不論。

    另請參看本書《雍正》一章……這也是典型的狗與羊的邏輯。

    因為它翻譯過來就是：“甯要一大群狗與羊，也不要一隻虎和豹”，如果那虎或豹曾在農場裡偷過豬的話。

     好在曹操并不在乎别人給他畫的大花臉，更不在乎死後别人的說三道四。

    他打算做的事情在生前大體已經做完。

    他可以含笑于九泉了。

     但在我們看來，曹操“至少是一個英雄”（魯迅語）。

    而且，是一個有幾分可愛也有幾分奸詐的英雄。

     曹操，公元155年生，220年卒，享年六十六歲。

    曹操死後九個月，獻帝讓位于曹丕，東漢遂亡。

    又過了一個月，曹丕追尊曹操為太祖武皇帝。

    第二年，劉備在成都即帝位。

    229年，孫權在武昌（今湖北省鄂州市）稱帝。

    至此，三國鼎立的局面名副其實地形成，中國曆史進入了一個新的時期。

     曹操一生，政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”，軍事上最成功的一仗是官渡之戰，後果最為嚴重的一次疏忽是放走劉備，失敗得最慘的一次是在赤壁，最受肯定的是他的才略，最受指責的是他的人品，最有争議的是他的曆史功過，最沒争議的是他的文學成就。

     後世吟詠到曹操的詩詞不多。

    古代最有名的是杜牧的詩：“折戟沉沙鐵未消，自将磨洗認前朝。

    東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

    ”當代最有名的是毛澤東的詞：“往事越千年，魏武揮鞭。

    東臨碣石有遺篇。

    蕭瑟秋風今又是，換了人間。

    ”