第二部 孫劉聯盟 第十六講 三顧茅廬

，很可能還不止去了三次，這個“三”是多次的意思，因為在古書裡面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是說隻有三次嘛。

    可能去了多次，去了一次就談一次，按照《出師表》的說法，“咨臣以當世之事”，不停地提問題，談一談天下我們應該怎麼辦怎麼辦，越談越攏，越談越投機，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍闆，這就是我要找的人，諸葛亮也拍闆，這就是我要找的人。

    因此有可能是這種情況。

     那麼如果我們能确定這樣一些結論，那麼《三國演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見到一次，它也是演義，因為《三國志》裡隻有五個字：“凡三往，乃見”，但是《三國演義》的“三顧茅廬”寫得非常精彩。

    第一次去，先看見一批農民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個歌是誰創作的？孔明先生，然後再一看，說孔明先生住在哪裡呢？農民說就住在那個山後面，一看這個山，哎呀，氣象非凡。

    然後興緻沖沖地去了以後，碰上一個不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。

    那先生什麼時候回來呢？不知道，來去不定。

    碰了釘子，碰了釘子以後隻好很惆怅地看了看風景，然後碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當時劉備大喜過望，對面來一位先生，“道貌岸然”，這個“道貌岸然”是褒義詞，就像賈寶玉見了林黛玉一樣，賈寶玉見了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來一個神仙似的妹妹，當時劉備看了對面走過來一個神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個朋友，他就被打動了。

     到了第二回來了以後，先是見到他的兩個朋友，一個是石韬石廣元，白面長須，第二個朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店裡面唱歌，劉備就去談。

    談完以後再到莊上去，見到一個少年抱膝擁爐而歌，好像搞“超級男聲”似的，又唱歌，又上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。

    然後再出來一老頭，也是風度翩翩，世外高人的那個感覺，一問是他嶽父。

    這麼折騰了兩回以後，劉備都已經佩服得五體投地了，說這個諸葛亮他住在這個地方，他把那個農民弄得跟大學生似的，一邊勞動，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的嶽父，一個個都不得了的高人，那他還得了嗎！ 所以到了第三次，劉備再去的時候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，态度就變了，很端正。

    然後走到卧龍崗的時候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。

    說先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。

    這個時候的劉備他已經不像一個上門招聘的大老闆，像一個上門求婚的癡情人，他這個癡情和《西廂記》裡面的張生有得一比。

    大家都聽李昌集老師講過《西廂記》，這張生和崔莺莺一見鐘情，他想通過紅娘去傳遞一些信息，他見到紅娘是怎麼說的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，并不曾婚娶，紅娘說什麼，誰問你那麼多了。

    那麼劉備見到了諸葛亮看門的小孩子怎麼說的呢，漢左将軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備特來拜見先生，把他所有頭銜都說出來，那小孩怎麼說呢，我記不住那麼多。

     這兩個情節真是好有一比，實際上确實是這樣，如果說戲劇中的崔莺莺是待字閨中，那麼小說中的諸葛亮就是待價隆中，他們都在等，等自己最中意的人。

    我們知道在那樣一個時代，君臣關系是有點像夫妻關系的，講究什麼呢？從一而終，在當時一個道德品德高尚的人，一旦選中了一個君主、一個老闆，他會是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節的。

    當然在那個時代變節的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認為就不道德，但是特别嚴格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準。

    那麼這裡面就有一個問題，對方一定要有誠意，因為小說中的諸葛亮也好，戲劇中的崔莺莺也好，都是心氣很高的人，絕不肯随便地以身相許，他一定要考驗對方