第二回 老頭陀空張皮布袋 小居士受坐肉蒲團

少，内中還有妻瞞其夫，女瞞其父，連自家也不知道，還說奸淫之報必無此事。

    直到蓋棺之後，方信古語不誣，到那時節這了悟的話又對人說不出了。

    無論奸人的妻女，才以妻女償人淫債。

    隻奸淫之念一動，此時妻女之心不知不覺也就有許多忘了。

    譬如自家的妻女生得醜陋，夜間與他交媾不十分起興，心上想着日間所見的标緻女子，把妻子權當了他，自取其樂。

    焉知此時妻子心上不嫌丈夫醜陋，想着日間所見的标緻男子，把丈夫權當了他，自取其樂？此等事人人有之，雖無損于冰霜之操，頗有傷于匪石之心。

    亦男子好淫之報也。

    舉心動念尚且如此，何況身入其室，體壓其層而鬼神不見，造物不嗔，使妻子為全節之婦乎！貧僧此言卻不是套話。

    居士以為然否？”未央生道：“極講的入理，隻是還要請問師父，妻女者淫了人的妻女還有妻女相報，倘若無妻女者淫了人的妻女，把甚麼去還債？這大公的法度也就行不去了。

    還有一說，一人之妻女有限，天下之女色無窮。

    譬如自家隻有一兩個妻妾，一兩個兒女，卻淫了天下無限的婦人，即使妻女壞事，也就本少利多了。

    天公将何以處之？” 和尚聽了，知他大塊頑石推移不動的人，就對他道：“居士談鋒甚利，貧僧就不敢當。

    隻是這種道理口說無憑，直待做出來方見明白。

    居士請自待娶了佳人之後，從肉蒲團上參悟出來，方得實際。

    貧僧觀居士有超凡入聖之具，登岸造極之資，實不忍舍萬一到豁然大悟之後，還要來見貧僧，商量歸路。

    貧僧從明日起終朝拭目以待。

    ”說罷，取出箋紙提起筆來，寫五言四句的一首偈道： 請抛皮布袋，去坐肉蒲團。

    須及生時悔，休嗟已蓋棺。

     和尚寫完遞與未央生道：“粗笨頭陀，不識忌諱，偈語雖然太激，實出一片婆心。

    屈居士留之，以為後日之驗。

    ”說完立起身來，竟像要送他的意思。

    未央生知道見絕，又念他是個高僧，不敢悖悖而去，隻得低頭陪罪道：“弟子賦性愚頑，不受教悔，望師父海涵。

    他日重來，尚祈收納。

    ”說罷依舊拜了四拜，和尚也一般回禮送他出門，分别而去。

    那和尚的出處言之已盡，後面隻說未央生迷戀女色事，不複容叙孤峰，要知孤峰結果到末回始見。

     評曰：未央生是一本戲文的正生，孤峰乃末腳也。

    他人執筆，定将未央生說起，引孤峰作過客。

    此獨叙孤峰，極其詳悉，使觀者疑孤峰後來或有淫行，誰料卻又不然。

    直到打座參禅才露出正意來，使人捉摸不定。

    此從來小說之變體，乃作者辟盡窠臼處。

    即使他人用此法必至題旨錯亂，頭緒紛然，使觀者不辨誰賓誰主。

    此獨眉眼分明，使人看到入題處俱自了然。

    末後數語又提清線路，不複難為觀者，真老手也。