卷五·神仙五

者，姓韋（明抄本韋作章）名震，南郡人也。

    少好學衆經，周幽王征之不出。

    乃歎曰：“人生世間，日失一日，去生轉遠，去死轉近。

    而但貪富貴，不知養性命，命盡氣絕則死，位為王侯，金玉如山，何益于灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮耳。

    乃師長桑子，具受衆術。

    乃别造一家之法，著道書百餘篇。

    其術以務魁為主，而精于五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。

    能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。

    能以木瓦石為六畜龍虎立成，能分形為百千人。

    能涉江海。

    含水噴之，皆成珠玉，亦不變。

    或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直，或百日數十日乃起。

    每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬，乘之日行千裡。

    又能吐氣五色，起數丈，見飛鳥過，指之即堕。

    臨淵投符，召魚鼈之屬，悉來上岸。

    能令弟子舉眼見千裡外物，亦不能久也。

    其務魁時，以器盛水着兩肘之間，噓之，水上立有赤光，輝輝起一丈。

    以此水治病，病在内飲之，在外者洗之，皆立愈。

    後入崆峒山合丹，白日升天而去。

    （出《神仙傳》） 茅濛 茅濛，字初成，鹹陽南關人也，即東卿司命君盈之高祖也。

    濛性慈憫，好行陰德，廉靜博學。

    逆覩周室将衰，不求進于諸侯。

    常歎人生若電流，出處宜及其時。

    于是師北郭鬼谷先生，受長生之術，神丹之方。

    後入華山，靜齋絕塵，修道合藥，乘龍駕雲，白日升天。

    先是其邑歌謠曰：“神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。

    時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。

    帝若學之臘嘉平。

    ”秦始皇聞之，因改臘為“嘉平”。

    （出《洞仙傳》） 沈羲 沈羲者，吳郡人，學道于蜀中。

    但能消災治病，救濟百姓，不知服食藥物。

    功德感天，天神識之。

    羲與妻賈共載，詣子婦卓孔甯家還，逢白鹿車一乘，青龍車一乘，白虎車一乘，從者皆數十騎，皆朱衣，仗矛帶劍，輝赫滿道。

    問羲曰：“君是沈羲否？”羲愕然，不知何等，答曰：“是也。

    何為問之？”騎人曰：“羲有功于民，心不忘道，自少小以來，履行無過。

    壽命不長，年壽将盡。

    黃老今遣仙官來下迎之。

    侍郎薄延之，乘白鹿車是也；度世君司馬生，青龍車是也；迎使者徐福，白虎車是也。

    ”須臾，有三仙人，羽衣持節，以白玉簡、青玉介丹玉字，授羲，羲不能識。

    遂載羲升天。

    升天之時，道間鋤耘人皆共見，不知何等。

    斯須大霧，霧解，失其所在，但見羲所乘車牛，在田食苗。

    或有識是羲車牛，以語羲家。

    弟子恐是邪鬼，将羲藏山谷間，乃分布于百裡之内，求之不得。

    四百餘年，忽還鄉裡，推求得數世孫，名懷喜。

    懷喜告曰：“聞先人說，家有先人仙去，久不歸也。

    ”留數十日，說初上天時，雲不得見帝，但見老君東向而坐。

    左右敕羲不得謝，但默坐而已。

    宮殿郁郁如雲氣，五色玄黃，不可名狀。

    侍者數百人，多女少男。

    庭中有珠玉之樹，衆芝叢生，龍虎成群，遊戲其間，聞琅琅如銅鐵之聲，不知何等。

    四壁熠熠，有符書着之。

    老君身形略長一丈，披發文衣，身體有光耀。

    須臾，數玉女持金按玉杯，來賜羲曰：“此是神丹，飲者不死。

    夫妻各一杯，壽萬歲。

    ”乃告言：飲服畢，拜而勿謝。

    服藥後，賜棗二枚，大如雞子，脯五寸，遺羲曰：“暫還人間，治百姓疾病。

    如欲上來，書此符，懸之杆稍，吾當迎汝。

    ”乃以一符及仙方一首賜羲。

    羲奄忽如寐，已在地上。

    多得其符驗也。

    （出《神仙傳》） 陳安世 陳安世，京兆人也，為權叔本家傭賃。

    禀性慈仁，行見禽獸，常下道避之，不欲驚之，不踐生蟲，未嘗殺物。

    年十三四，叔本好道思神，有二仙人，托為書生，從叔本遊，以觀試之。

    而叔本不覺其仙人也，久而意轉怠。

    叔本在内，方作美食，而二仙複來詣門，問安世曰：“叔本在否？”答曰：“在耳。

    ”入白叔本，叔本即欲出，其婦引還而止曰：“餓書生輩，複欲來飽腹耳。

    ”于是叔本使安世出答：“言不在。

    ”二人曰：“前者雲在，旋言不在，何也？”答曰：“大家君教我雲耳。

    ”二人善其誠實，乃謂“叔本勤苦有年，今适值我二人，而乃懈怠，是其不遇，兒成而敗。

    ”乃問安世曰：“汝好遊戲耶？”答曰：“不好也。

    ”又曰：“汝好道乎？”答曰：“好，而無由知之。

    ”二人曰：“汝審好道，明日早會道北大樹下。

    ”安世承言，早往期處，到日西，不見一人，乃起欲去，曰：“書生定欺我耳。

    ”二人已在其側，呼曰：“安世汝來何晚也？”答曰：“早來，但不見君耳。

    ”二人曰：“吾端坐在汝邊耳。

    ”頻三期之，而安世辄早至。

    知可教，乃以藥二丸與安世，誡之曰：“汝歸，勿複飲食，别止于一處。

    ”安世承誡，二人常來往其處。

    叔本怪之曰：“安世處空室，何得有人語？”往辄不見。

    叔本曰：“向聞多人語聲，今不見一人，何也？”答曰：“我獨語耳。

    ”叔本見安世不複食，但飲水，止息别位，疑非常人，自知失賢，乃歎曰：“夫道尊德貴，不在年齒。

    父母生我，然非師則莫能使我長生。

    先聞道者，即為師矣。

    ”乃執弟子之禮，朝夕拜事之，為之灑掃。

    安世道成。

    白日升天。

    臨去，遂以要道術授叔本，叔本後亦仙去矣。

    （出《神仙傳》） ———————————— 【譯文】 王次仲墨子劉政孫博天門子玉子茅濛沈羲陳安世 王次仲 王次仲是古時的神仙。

    那時正是周朝末年戰國時代，各國正互相紛争征伐，策士們到處遊說“合縱連橫”策略的時候，王次仲正住在大夏山小夏山中。

    他認為當時通行的篆體字，寫起來很費事而用處不廣，而且人們很難在短時期内學會使用篆字。

    現在天下這麼紛亂，事情繁雜，文字的普及是很重要的。

    王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書，秦始皇統一天下之後，認為王次仲改革文字為統一大業立下了功勳，就請他到秦國來作官，但王次仲拒絕了。

    秦始皇很生氣，又派了使者去傳诏讓王次仲入秦，并對使者