卷六十一·女仙六

王妙想成公智瓊龐女褒女李真多班孟天台二女 王妙想 王妙想，蒼梧女道士也。

    辟谷服氣，住黃庭觀邊之水旁。

    朝谒精誠，想念丹府，由是感通。

    每至月旦，常有光景雲物之異，重嶂幽壑，人所罕到。

    妙想未嘗言之于人。

    如是歲餘，朔旦忽有音樂，遙在半空，虛徐不下，稍久散去。

    又歲餘，忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂之音，震動林壑，光燭壇殿，如十日之明。

    空中作金碧之色，烜爚亂眼，不可相視。

    須臾，千乘萬騎，懸空而下，皆乘麒麟鳳凰、龍鶴天馬。

    人物儀衛數千，人皆長丈餘，持戈戟兵杖，旌幡幢蓋。

    良久，乃鶴蓋鳳車，導九龍之辇，下降壇前。

    有一人羽衣寶冠，佩劍曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙擁從亦數百人。

    妙想即往視谒。

    大仙謂妙想曰：“吾乃帝舜耳。

    昔勞厭萬國，養道此山。

    每欲誘教後進，使世人知道無不可教授者。

    且大道在于内，不在于外；道在身，不在他人。

    《玄經》所謂修之于身，其德乃具。

    此蓋修之自己，證仙成真，非他人所能緻也。

    吾睹地司奏，汝于此山三十餘歲，始終如一，守道不邪，存念貞神，遵禀玄戒，汝亦至矣。

    若無所成證，此乃道之棄人也。

    《玄經》雲：‘常善救物，而無棄物。

    ’道之布惠周普，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。

    但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專于道，既有所修，又不勤久，道氣來應，而己中怠，是人自棄道，非道之棄人也。

    汝精誠一至，将以百生千生。

    望于所誠，不怠不退，深可悲憫。

    吾昔遇太上老君，示以《道德真經》，理國理身，度人行教，此亦可以亘天地、塞圪坤、通九天、貫萬物、為行化之要、修證之本，不可譬論而言也。

    吾常銘之于心，布之與物，弘化濟俗，不敢斯須辄有怠替。

    至今禀奉師匠，終劫之寶也。

    但世俗浮詐迷妄者多，嗤謙光之人，以為懦怯；輕退身之道，以為迂劣；笑絕聖棄智之旨，以為荒唐；鄙絕仁棄義之詞，以為勁捷。

    此蓋迷俗之不知也。

    玄聖之意，将欲還淳複樸、崇道黜邪。

    斜徑既除，至道自顯；淳樸已立，澆兢自祛。

    此則裁制之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，機谲之智無所行。

    天下混然，歸乎大順，此玄聖之大旨也。

    奈何世俗浮僞，人奔奢巧，帝王不得以靜理，則萬緒交馳矣；道化不得以坦行，則百家紛競矣。

    故曰：人之自迷，其日固久。

    若洗心潔己，獨善其身，能以至道為師資，長生為歸趣，亦難得其人也。

    吾以汝修學勤笃，暫來省視。

    爾天骨宿禀，複何疑乎？汝必得之也。

    吾昔于民間，年尚沖幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修身之道，理國之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之國曰揚州。

    上直牛鬥，下瞰淮澤，入十龍之門，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源号方山，四面各闊千裡。

    中有玉城瑤阙，雲九疑之山。

    山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而複始，溯上于此，以灌天河，故九水源出此山也。

    上下流注，周于四海，使我導九州、開八域，而歸功此山。

    山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名清源宮。

    吾以曆數既往，歸理此山，上居紫微，下鎮于此。

    常以久視無為之道，分命仙官，下教于人。

    夫諸天上聖，高真大仙，憫劫曆不常，代運流轉，陰陽倚伏，生死推遷。

    俄爾之間，人及陽九百六之會，孜孜下教，此救于人，愈切于世人之求道也。

    世人求道，若存若亡，系念存心，百萬中無一人勤久者。

    天真憫俗，常在人間，隐景化形，随方開悟，而千萬人中無一人可教者。

    古有言曰：‘修道如初，得道有餘。

    ’多是初勤中惰，前功并棄耳。

    道豈負于人哉？汝布宣我意，廣令開曉也。

    此山九峰者，皆有宮室，命真官主之。

    其下有寶玉五金、靈芝神草、三天所鎮之藥、太上所藏之經，或在石室洞台、雲崖嵌谷。

    故亦有靈司主掌，巨虬猛獸，螣蛇毒龍，以為備衛。

    一曰長安峰，二曰萬年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天寶峰，六曰廣得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宮阙，各為理所。

    九水者，一曰銀花水，二曰複淑水，三曰巢水，四曰許泉，五曰歸水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晉水。

    此九水支流四海，周灌無窮。

    山中異獸珍禽，無所不有，無毒螫鸷玃之物，可以度世，可以養生，可以修道，可以登真也。

    汝居山以來，未嘗遊覽四表，拂衣塵外，遐眺空碧，俯睇岑巒，固不可得而知也。

    吾為汝導之，得不勉之、修之，伫駕景策空，然後倒景而研其本末也。

    ”于是命侍臣，以《道德》二經及駐景靈丸授之而去。

    如是一年或三五年降于黃庭觀。

    十年後，妙想白日升天。

    茲山以舜修道之所，故曰道州營道縣。

    （出《集仙錄》） 成公智瓊 魏濟北郡從事椽弦超，字義起。

    以嘉平中夕獨宿，夢有神女來從之，自稱天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早失父母。

    上帝哀其孤苦，令得下嫁。

    超當其夢也，精爽感悟，美其非常人之容，覺而欽想。

    如此三四夕。

    一旦顯然來，駕辎軿車，從八婢。

    服羅绮之衣，姿顔容色，狀若飛仙。

    自言年七十，視之如十五六。

    車上有壺榼，清白琉璃，飲啗奇異，馔具醴酒，與超共飲食。

    謂超曰：“我天上玉女，見遣下嫁，故來從君。

    蓋宿時感運，宜為夫婦，不能有益，亦不能為損。

    然常可得駕輕車肥馬，飲食常可得遠味異膳，缯素可得充用不乏。

    然我神人，不能為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。

    ”遂為夫婦。

    贈詩一篇曰：“飄搖浮勃逢，敖曹雲石滋。

    芝英不須潤，至德與時期。

    神仙豈虛降？應運來相之。

    納我榮五族，逆我緻禍災。

    ”此其詩之大較，其文二百餘言，不能悉舉。

    又著《易》七卷，有卦有象，以彖為屬。

    故其文言，既有義理，又可以占吉兇，猶楊子之《太玄》，薛氏之《中經》也。

    超皆