第五十六回 走江口月娘認子 下南海孝子尋親

，明日也要往江口去，二人同宿了。

    俱是訪母親的，了空問他法名，叫做如惠。

    次日起來上堂，功課已畢，吃了早齋，如惠别了了空，要過江探母。

    了空想道：我在此處也不是久住之法，既然探訪母親信息，這叢林裡如何打探得出俗家的信來？不如同此沙彌一路南行，或者下村化齋，還好探問。

    就與如惠說知，一路作伴過江，如惠甚喜。

    了空取禅杖、木魚，披上衲裰，和如惠一路而去。

    《華嚴》論贊曰： 德生有德兩相融，同幼同生意莫窮。

     同在同修成解脫，同悲同智顯靈功。

     同緣同想心冥契，同見同知道轉通。

     要一生成佛果，毗廬樓閣在南中。

     二僧過了瓜州，搭了一隻載人船過了江，如惠自往他親眷家去看母，了空别了如惠，上甘露寺叢林打齋去了不提。

     卻說吳月娘自從祝發在湖心寺東村觀音堂裡，和玉樓兩個寡婦作伴，玳安自在湖心寺叢林安身，每日到庵上打柴做飯，真是一個出家道人，從不和妻子小玉同宿，十分可敬。

    聽得金兵破了揚州，殺擄的婦女不知多少，那裡想去找問孝哥的信。

    到了半夜以後，金兵退回淮北，南宋兵馬、嶽元帥直趕過淮安，這些百姓才得安身。

    略有回來複業種田的、開店的，又像是個世界。

    到了四月初八日，是湖心寺浴佛道場，月娘和玉樓商議：“我有一個心願，要到湖心寺裡燒疏，祈保母子團圓。

    隻是沒有布施，不好空去得。

    ”玉樓還沒有答應，老姑子道：“如要發原求安的疏，不消甚幺布施，到寺裡請了香燭，央知客師父寫了鄉貫姓名。

    或是求安祈福他有印就的疏條，佛前燒了。

    若是俗家，還乞化米面，香油襯錢，你我比丘尼，和男僧一樣，隻拜佛念一卷《報恩經》就燒了疏。

    果然日後你母子得見，做個三日道場，就是大布施了。

    ”說得月娘大喜。

     到了四月初八日，月娘、玉樓同小玉俱各齋沐了，上湖心寺來。

    月娘是尼僧打扮，已是學得堂經爛熟。

    項挂數珠，僧帽戒衣。

    這幾年流離困苦，日夜想兒，不覺老得面黃紋绉，很像六十餘歲的老比丘。

    也是天生該佛門修行，自然就像方上的尼姑。

    到了湖心寺大殿上，見了知客，問訊了，引到方丈，拜了長老，說是要許願尋兒，燒一道疏保安求福的。

    長老允了。

    交與管文書的僧人去寫填鄉貫已畢，才使上奉教沙門的印，長老畫了花押，向佛前燒化不提。

     原來了空在揚州天甯寺叢林單上遇見沙彌如惠，就是長老的徒孫，才從鎮江回來，他管殿上填疏的。

    一見了月娘是個尼僧，領着一群女衆進寺門參見長老，就知是半路出家的。

    又見他寫鄉貫姓名去填，寫下西門吳氏，系清河縣山東籍，在觀音堂出家，為失迷孤子，哀佛慈悲，完全骨肉事。

    填畢了疏，想起揚州陽見了空和尚，他說是清河縣西門千戶之子，莫非這就是他母親，如何出家做了尼