第二十六回 辨冤獄寒朗力谏 送友喪範式全交

南海太守，并有循聲。

    可見得義士所為，窮達不移，正自有一番德業哩！就是李善亦南陽人氏，從前本為李元家奴，建武中南陽患疫，元家相繼病殁，惟孤兒續才生數旬，家資卻有千萬，諸奴婢互相計議，欲将嬰兒殺死，分吞财産。

    善獨力難支，潛負續逃隐瑕丘，親自哺養，乳竟流汁，得飼孤兒，曆盡許多艱苦，方得将續逐漸養成。

    續稍有知識，即奉善若嚴父，有事辄長跪請白，然後敢行。

    闾裡都為感化，相率修義。

    及續年十歲，善挈續歸裡，訴諸守令，守令乃捕系諸奴婢，一鞫即服，分别誅戮，仍将舊業歸續收管，嗣是善義聲遠聞。

    時鐘離意方為瑕丘令，上書薦善，有诏令善及續并為太子舍人，公府複引善入幕，委治煩劇，事無不理，因再遷至日南太守。

    善從京師赴任，道出南陽，過李元墓，預脫朝服，持鋤刈草，親治鼎俎，供諸墓前，跪拜垂涕道：“君夫人！善在此！”及祭畢後，尚留居墓下，徘徊數日，然後辭去。

    既至日南，惠愛及民，懷來異俗。

    再調為九江太守，途中遇病，倉猝壽終。

    續為善持服，如喪考妣，後來亦官終河南相，以德報德，兩贻令名，豈不是行善有福麼？喚醒世人。

    獨葉令王喬，具有幻術，每月朔望，嘗自縣詣阙入朝，獨不見有車騎相随，朝臣并驚為異事，明帝亦為動疑，密令太史伺喬蹤迹。

    太史複稱喬将至時，辄有雙凫從東南飛來，于是靜待凫至，舉網抛凫，變做一舄。

    诏令尚方官名。

    驗視，乃是前時賜給尚書官屬，舄尚如新。

    尤奇怪的是當喬入朝，葉縣門下鼓自能發聲，響徹京師。

    後來空中有一玉棺，徐降至葉縣大庭，吏人用力推移，終不能動。

    喬恍然曰：“想是天帝召我呢！”乃沐浴衣服，僵卧棺中。

    俄而屬吏就視，已無聲息，越日才為蓋棺，舁葬城東，土自成墳。

    是夕縣中牛皆流汗喘乏，好是負重過甚，疲憊不堪，百姓益以為神，替他立廟，号葉君祠。

    吏民祠禱，無不應驗；若有違犯，立緻禍殃。

    或說他即仙人王子喬，即周靈王太子晉，相傳為吹笙缑嶺，跨鶴升天。

    是真是假，小子亦無從證實，但究不如範式李善等人，可為世法呢！小子有詩詠道： 淑世應當先淑身，子臣弟友本同倫； 試看義士臨民日，不借仙傳化自神。

     還有高尚不仕的志士，也有數人，待至下回再表。

    廣陵王荊，與楚王英罪案相同，而楚獄獨連坐數千人，豈楚事更甚于荊事耶？荊有三十舉兵之言，見諸史傳，諒必非後人虛誣。

    英則私造圖書，而镌刻之為何文，未嘗詳載，是荊之罪證已明，而英之罪證，尚有可疑。

    英死而案已可了矣，乃輾轉牽引，連累無窮，至寒朗拚生力辯，方得少回君意，何明帝之嫉視楚獄若此？意者其以英為許氏所出，不若荊之為同母弟欤？然以同母異母之嫌，意為輕重，明帝亦未免不明矣。

    若範式李善，信義可風，為古今所罕有，類叙以風後世，著書人固自有苦心也。