第九十回 濟父惡曹丕篡位 接宗祧蜀漢開基

，封毀書斬使，緻為所逐，備不免生悔，懊怅了好幾天。

    封本姓寇，為長沙劉氏外甥，備至荊州時，尚未生禅，因留封為養子。

    封頗有力，随諸葛亮入益州，轉戰有功，乃得受職副中郎将。

    諸葛亮慮封剛暴，後終難制，故不為請免，聽令加誅。

    封之罪固不免于死。

    轉瞬月餘，亮與許靖等，會銜上箋，申請正位。

    略雲： 比聞曹丕篡位，湮沒漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道，人鬼忿毒，鹹思劉氏。

    今上無天子，海内惶惶，靡所式仰。

    群下前後上書者，八百餘人，鹹稱述符瑞，圖谶明征，籲稱紹德。

    伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁複積德；愛人好士，是以四方歸心焉。

    宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆，光複舊物，天下幸甚！錄勸進書，與專言符谶，一味虛谀者不同。

     劉備覽箋，尚欲固辭，再經諸葛亮等，進陳興滅繼絕的大義，乃準如所請，令博士許慈，議郎孟光，訂定禮儀，就在成都武擔山南，築壇登位，并昭告天地，由祝禮官代讀祝文道： 維建安二十六年四月丙午，延康改元，備尚未接诏，故文中仍用建安年号。

    皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝，後土神祗。

    漢有天下，曆數無疆。

    曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒緻誅，社稷複存。

    今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。

    操子丕，載其兇逆，竊據神器，群臣将士，以為社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，恭行天罰。

    備雖否德，懼忝帝位，詢于庶民，外及蠻夷，佥曰天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。

    備畏天明命，又懼漢邦将湮于地，謹擇元日，與百僚登壇，受皇帝玺绶，修燔瘗告，類于天神。

    類系祭名。

    惟神飨祚漢家，永綏四海，垂于無窮！ 祝告既畢，受百僚朝賀，頒诏大赦，改元章武，仍稱漢帝。

    史家号為蜀漢，示與後漢有别。

    且因劉備殁後，廟谥昭烈，又沿稱昭烈皇帝。

    惟陳壽作《三國志》，但稱為蜀。

    壽本魏人，出仕晉朝，晉受魏禅，不得不微辭寓意，惟始終稱備為先主，與《吳志》直呼孫權不同，是壽亦隐以正統予蜀，與朱子《綱目書法》名異實同。

    小子此後演述，就沿稱備為先主。

    自是中土三分，勢成鼎足。

    未幾吳亦改年黃武，尋且稱帝，居然是三帝并峙了。

    惟蜀承漢統，幅員雖小，名号最正。

    劉先主既已正位，進諸葛亮為丞相，許靖為司徒，置百官，立宗廟，祫祭高祖以下諸世系；立夫人吳氏為皇後，子禅為皇太子。

    典制粗定，便欲興師東下，讨吳雪恥。

    忽有一将進谏道：“國賊曹操，并非孫權，陛下不應置魏先吳。

    ”先主聽着，默然不悅，那将軍又繼續陳詞，講出一段絕大的理由。

    小子錄述至此，即随寫一詩道： 君父仇深兄弟輕，後先應自辨分明； 忠臣伏阙陳言後，英主如何不聽行？ 欲知何人進谏，申明理義，請看下回再詳。

     司馬溫公退居洛陽，閱陳壽《三國志》，識破一事，謂操留遺囑，下至分香賣履，如家人婢妾，莫不處置詳盡，獨無一語及禅代之事，其意以為禅代乃子孫所為，吾固未嘗教之也，此正為操之大奸處。

    然操嘗以周文王自拟，亦何曾不教丕篡漢乎？且溫公既知操之奸，不應有帝魏寇蜀之書法，陳壽尚稱劉備為先主，溫公何嫌何疑，乃必以正統予魏也？本回就事論事，未嘗明辨，而于魏蜀之稱帝，前後寫來，自覺邪正之不同，文人手筆，具有陽秋，豈必龂龂然評論善惡哉？