第十九回 留高僧善士參禅 逢故主義仆得信

頂圓光，領着個小頭陀，赤腳挑着經擔蒲團衣缽，來得有須道氣，就請進客廳備齋。

    問道：“禅師一自一何方來？” 禅師道：“無來無去，不定何方。

    ”王杏庵見長老說話不俗，有須來曆。

    家童捧出一盆白米蒸飯、兩個大油餅、四碟小菜，甚是一精一潔。

    禅師盤膝坐于蒲團之上。

    二人用畢，又是苦茶淨口。

     正待問訊作别，王杏庵請問佛法從何入門，雪澗長老合掌當一胸一而說法曰：“凡學佛者，先恭戒、定、慧三學：一，受持戒法。

     迷心為惑，動慮成業。

     由業感報，生死無窮。

     二，受持定法。

     欲除苦果，先除苦因。

     業分善惡，功無起滅。

     三，受持慧法。

     塵去鏡明，天空一自一照。

     業盡惑除，一情一忘一性一顯。

    ” 長老說三學已畢，居士又問：“何為四變？”雪澗禅師又為合掌而說法曰：“釋氏之門，以衆生廣度，為報佛恩而說四變：一，佛之慈悲，變衆生之暴惡。

     一，佛之喜舍，變衆生之貪吝。

     一，佛之平等，變衆生之冤親。

     一，佛之忍辱，變衆生之嗔害。

    ” 長老說四變已畢，居士又問：“何為漸次？”長老說曰：“從漸入頓，從次入圓。

    功到一自一成，瓜熟蒂落。

    ”又問：“何為四斷？”答曰：不去一婬一，斷一切清淨種。

     不去酒，斷一切智慧種。

     不去盜，斷一切福德種。

     不去殺，斷一切慈悲種。

     長老說四斷已畢，居士又問：“何為坐禅？”長老合掌而說偈曰：心光虛映，體絕偏圓。

     金波匝匝，動寂常禅。

     念起念滅，不用止絕。

     任運滔滔，何曾起滅。

     起滅既望，現大迦葉。

     坐卧住行，未常閑歇。

     禅何不坐，坐何不禅。

     了得如是，是号坐禅。

     長老說坐禅已畢，居士又問：“何為心觀？”長老合掌而說心觀曰：《楞嚴》雲：諸法所生，惟心所現。

    一切因果，世界微塵，因心成體。

    欲言心有，如箜篌聲，求不可見；欲言心無，如箜篌聲，禅定即響。

    不有不無，妙在其中。

     又說偈曰： 說佛從心得解脫