第四十五回 要尋消息貼鄉貫十方堂 誤聽姓名枉奔波甘露寺

的，明日也要往江口去。

    二人同單宿了，俱是訪母親的，了空問他法名，叫做如惠。

    次日起來上堂，功課一畢，吃了早齋。

     如惠别了了空，要過江探母。

    了空想道：“我在此處也不是久住之法，既然探訪母親信息，這叢林裡如何打探出俗家的信來？ 不如同此沙彌一路南行，或者下村化齋，還好探問。

    ”就與如惠說知，一路作伴過江。

    如惠甚喜。

    了空取了禅杖木魚，披上衲裰，和如惠一路而去。

    《華嚴經綸贊》曰：德生有德兩相融，同幻同生意莫窮。

     同住同修同解脫，同悲同智顯靈功。

     同緣同想心冥契，同見同知道轉通。

     若要一生成佛果，毘盧樓閣在南中。

     二僧過了瓜州，搭了一隻人載船，過了江。

    如惠一自一往他親眷家去看母，了空别了如惠，上甘露寺叢林打齋去了不題。

     卻說楚雲娘一自一從祝發，在湖心寺東村觀音堂裡，和盧氏兩個寡一婦一作伴。

    泰定一自一在湖心寺叢林安身，每日到庵上打柴做飯；真是一個出家道人，從不和妻子細珠同宿，十分可敬。

    聽得金兵又犯江南，殺擄的一婦一一女一不知多少，那裡想去找問慧哥的信。

     到了半年以後，金後退回淮北，這些百姓才得安生，略有回來複業種田的、開店的，又像是個世界。

     到了四月初八日，是湖心寺浴沸道常雲娘和盧氏商議：“我有一個願心，要到寺裡去燒一道疏，祈保子母團圓，隻是沒有布施，不好空去得。

    ”盧氏還沒答應，老姑子道：“如要發願求安的疏，不消甚麼布施，到寺裡請了香燭，央知客師父寫了鄉貫姓名，或是求安祈福，他有印就的疏條，佛前燒了。

     若是俗家，還乞化他些米面、香油、貝親錢，你我比丘尼和男僧一樣，隻拜佛，念一卷報恩經，就燒了疏。

    果然日後你母子得見，做個三日道場，就是大布施了。

    ”說得雲娘大喜。

     到了四月初八日，雲娘、盧氏同細珠，俱各齋沐了，上湖心寺來。

    雲娘是尼僧打扮，已是學得堂經爛熟，項挂數珠，僧帽戒衣。

    這幾年流離困苦，日夜想兒，不覺老得滿面紋皺，到像六十餘歲的老比丘。

    也是天生該佛門修行，一自一然就像個方上的尼姑。

    到了湖心寺大殿上，見了知客，問訊了，引到方丈拜了長老，說是要許願尋兒，燒了一道疏，保安求福的。

    長老允了，一一交一一與管文書的僧人，去寫填鄉貫一畢，才使上奉教沙門的櫻長老畫了花押，向佛前燒化不題。

     原來了空在揚州天甯寺叢林單上遇見的沙彌如惠，就是這長老的徒孫，才從鎮江回來。

    他管殿上填寫疏頭。

    一見了雲娘是個尼僧，領着一群一女一衆，進寺門參見長老，就知是半路出家的。

    又見他寫鄉貫姓名去填疏，上寫：“南宮楚氏，系山東武城縣籍，在觀音堂出家。

    為失迷孤子，哀佛慈悲，完全骨一肉一事。

    ”填畢了疏，想起：“揚州遇見了空小和尚，他說是南宮千戶之子，莫非這就是他母親