第二章 《玉曆》的内容

冊』。

     凡解到功過兩平，及已受苦滿，功少過多等魂，酌定為男女姘醜安勞，發往何方富貴貧賤之家者，押交孟婆尊神醞忘台下.灌飲迷湯,派投人胎,轉世死于腹中,或生一二日,或生百十日,或一二年促死,使忘三教真言之後,第一殿加差厲卒,勾到各獄,查察前惡,補受苦報. 有些在陽世熟讀《易經》的讀書人，或勤誦經咒的儈人道士。

    因犯罪被勾到陰間時，由於念誦陽經、咒語，以緻諸地獄不能用刑使他受苦報的，就押解到本殿。

    按照姓名，注明所犯罪刑，并且繪出本來的面目，名叫『堕落生冊』。

     依據此冊，押交孟婆尊神的醒忘台下，灌飲迷湯，再派鬼卒押投人胎，令其在轉世時，死於母胎腹中。

    或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。

    使他忘記在世所學的三教真言、咒語。

     之後，再加差厲害的鬼卒，勾到各地獄，考查、察究前生所做惡事，補受苦報。

     凡是解到功過各半，以及已受苦報期滿，功少過多的鬼魂，立即斟酌其罪功，訂定來生的福報後，投胎。

    有些來生美麗，有些來生醜陋，有些生活安樂，有些生活勞苦。

    确定發往何方富貴、貧賤之家的人，即交到孟婆神的醞忘台下，飲迷湯後投胎。

     本殿點名發放，往生人道之中，屢有婦女哀求，供稱尚有切齒之冤仇未報，甘為餓鬼，不願做人。

     姘詢情由，多系閨女，或素系貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色、或圖财物，裝盡風騷，諸般投好，計誘成奸。

     诳雲：『未有妻妾。

    誓必央媒聘娶。

    』或有甜騙婢女，娶納為妾，或有謊許養老其婦，或允撫養伊前夫之子女等情者不等。

     誤被計騙，癡心順從，失節相贈之後，耽延日久，反出惡言揚醜，緻令父兄知覺，親鄰鄙賤，冤無可伸，羞忿尋死，或得郁症而亡者。

     聞知負心賊子，今科該中，此恨難消，号泣求準索命等情，細查事果真實。

     但該生陽壽，尚未該終，并伊有祖父之餘德未滅。

     本殿姑準婦女齋（抱也、持也）票，魂入科場，阻惑違式，更換榜上之名。

    再俟應絕之日，準同勾死鬼進門索命，仍在第一殿查核判斷。

     在本殿點名發放，投胎人道之時，常常有婦女苦苦哀求，供稱：[還有切齒的冤仇未報，甘心當餓鬼報仇，不願做人。

    一 經詢問其情由後，發現：大多是未出嫁的少女，或原本是心地貞潔的婦女，因為被讀書中的不良少年、中學生大學生等看上，由於貪愛她的美貌，或者圖謀奪取她的财物，乃獻盡殷勤，百般投其所好，用盡計策，不擇手段地誘惑成奸。

     有的騙說：「我還沒結婚，二正會請媒婆去說親迎娶。

    一有的甜言蜜語，欺騙婢女，企圖納為小老婆。

    有的騙說答應奉養她年老的雙親，或允許撫養她前夫的子女。

    等等好話說盡，以緻誤被騙取感情，癡心地以為遇到可以依托終身的人，因此柔順地聽從他的要求。

     自從失節以身相與，玩弄一久，厭心漸生，将答應的婚事與約定，一再拖延，不願履行。

    企圖始亂終棄。

     甚至於反而口出惡言，宣揚醜聞，以緻令父母、兄弟知道：被親友、鄰居輕視、鄙棄。

    遭來無情的責備與羞辱。

    冤屈無處伸訴，而羞忿地自殺，或者得到氣郁的肝病而死亡。

     死後在陰間知道，這個負心的賊，這次的科舉考試将考中。

     頓時忿恨難消，悲号哭泣地要求準予索命。

     閻王細查，發覺果然是事實，但是該生陽壽來該終了，同時，他的祖德末享受完。

    本殿姑且準許該女鬼帶著票令，進入考試的地方，阻止、惑亂他的考試，或者更換榜上的名字。

     再等到該生命當絕之日，準予随同勾死鬼進門索命，勾到第一殿查核罪事，判斷罪刑之輕重。

     世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉《玉曆》知警行事，常将以上諸語,向人談說者,來生發往陽世為人，不受鄙薄，不遭官刑水火傷體等項之災。

     世人假若在四月十七日，發誓要立下信心，遵奉《玉曆寶鈔》所述，知所警惕地做事。

    并且常常将以上的内容，向親友們介紹、講解說明，那麼下輩子發往陽世做人時，不受輕視，不會遭遇宮家刑罰，及水、火等身體的傷害與災禍。

     ：地廣七百由旬，周圍上下，俱是鐵栅，内分八十一處,逐處皆有亭台，判吏設案記事。

     栅外另有羊腸細路，十萬八千條，盤曲彎通四大部洲，其内，暗如煤漆，使漸道死生進出此路；外，則望入亮如水晶，絲毫畢露。

     判派吏役，輪班把守。

    進出均各仍照初生本來面目，分辨無差。

     凡司此所之判吏，悉系在世孝友,并戒殺放生之善人,送人此所，查辦輪回轉劫等事。

    辦過五載，如無舛錯加級調升。

    如有怠惰，或擅專主，不同合所判吏妥議辦理發放或失察漏逃隐匿者，奏請降貶。

     轉劫所地方寬一萬一千二百裡（七百由旬），周圍上下都是鐵的栅欄。

     其中分八十一個處所。

    每一個處所都有亭台，并有判官、官吏設案記事。

    ． 栅欄外，另有羊腸樣的細小道路，共有十萬八幹條，盤旋彎曲地通往四大部洲。

    路上暗得伸手不見五指，衆鬼死生投胎，進出都走此路。

    可是由外望入，卻又亮如水晶，所有情事，絲毫隐藏不得。

    判官派遣官吏、鬼卒，輪班把守。

    各鬼魂進進出出，都按初生本來的面目，很容易可以分辨，毫不差錯。

     所有掌理這些事務的判官、官吏，都是在世孝順父母、友愛兄長，和睦親友，同時行戒殺、放生的大善人。

    死後送入此斫，查辦所有輪回、轉劫等事務。

     辦過五年後，假如沒錯誤，就加級、調升，予以獎勵，假如怠隋，或者專權跋扈、剛愎自用，不配合所有判官、官吏妥善會議後決定辦理的發放事宜，或者有失察、緻鬼犯漏列、逃走、隐匿的話，則奏請降職、貶官。

     凡有在世不孝，及多殺物命之兇魂，受過諸獄苦訖，發交所内者，将桃條抽死為止，改頭換面，發進羊腸小路為畜類。

     凡有禽獸魚蟲，受過萬千百十等劫已滿，如胎生各獸、卵生蛟龍龜蛇飛鳥、濕化相生、蜂蝶蛆蟲之類，使其轉變輪回受報，複投為胎生等類。

     劫數已滿，若能三世不傷物命，可使複為人者，叙明冊籍，奏呈第一殿，批判發往。

    弗於逮瞿耶尼閻浮提郁單越四大部洲之中，為男女者，即交醒忘台下。

     凡是在世不孝、及殺生繁多的兇魂，受過各殿的地獄所施加的苦刑後，經發交轉劫所内的，先用桃花枝抽打緻死，死後化為暫，将他改頭換面，發進羊腸小路，投胎為畜生。

     所有的禽獸、魚蟲，要經過上萬、上千、上百次淪堕的劫難，才能受苦期滿。

     像胎生的牛馬等禽獸，卵生的龍龜蛇鳥，濕化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆蟲之類，都是要不斷地輪回受報，在此四生中，不得出離。

     等到劫數已滿，若能連續三世，不傷生命之物,方可使再投生為人。

     這些由動物投生為人的，均叙述明白，記在冊籍上，奏呈給第一殿，批注判定其來生的因緣、福報。

    再發放往生到四大洲中，出生為男子、女人。

    發放之前，要先交醒忘台下。

     十一.醒忘台與孟婆神 孟婆神：生於前漢。

    幼讀儒書，莊誦佛經。

    凡有過去之事不思，未來之事不想。

    在世惟勸人戒殺吃素。

    年至八十一歲，鶴發童顔，終是處女。

    隻知自己姓匡，人故皆稱之曰「孟婆阿奶」。

    入山修真，直至後漢。

     孟婆神：生於西漢。

    幼年時即熟讀儒家的經書，并莊敬地誦讀佛經。

    修到：凡是過去的事不思，未來的事不想的境地。

    在世時，專心壹志地勸人戒殺、吃素。

    年八十一歲時，童顔鶴發，始終守精，未損童貞。

    隻知道自己姓孟，當時的人都稱她孟婆阿奶。

     後入山修真，一直到東漢時仍在。

     醒忘台：世人有能知前世因者,妄認前生眷屬,好行智術,洩露陰機。

    是以上天敕命孟氏女為幽冥之神，造築醒忘一台.準選鬼吏使喚.将十殿拟定,發往何地為人之鬼魂,用采取世俗藥物,合成似酒非酒之湯,分為甘苦辛辣鹹五味。

     諸魂轉世，派飲此湯，使忘前生各事。

    帶往陽間，鹹思涎，或笑汗，或慮涕，或泣怒，或唾恐，分别常帶一二三分之病。

     為善者，使其眼耳鼻舌四肢，較於往昔，愈精愈明，愈強愈健。

     作惡者，使其消耗音智神魄魂血精志，漸成疲憊之軀，而預報知，令人忏悔為善。

     世人有人由於靈機深厚，能夠知曉前世的因果，因為喜歡耍弄智巧、術數，露洩了陰間的天機。

    緻令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。

     因此上天敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醒忘台。

    準予選拔鬼吏供使喚。

    将第十殿所拟定，發往何地為人的鬼魂，用采自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸鹹五味。

     所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事。

    藥力同時帶往陽間，令其或因鄉思傷脾而流涎，或因多喜多笑而多汗，或因多慮多憂而流涕，或因多怒而流淚，或因驚恐而流唾。

    各令帶一分、二分、三分的病。

     在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明、更強、更健。

    作惡的人，使其聲音、神智、魂魄、氣血、精志消耗，逐漸疲憊衰弱，俾令自我警惕、忏悔，重新為善。

     台居第十殿，冥王殿前六橋之外。

    高大如方丈，四圍廊房一百零八間。

    向東甬道一條，僅闊一尺四寸。

     凡奉交到男女等魂，廊房各設盞具，招飲此湯，多飲少吃不論。

    如有刁狡鬼魂，不肯飲吞此湯者，腳下現出鈎刀絆住，上以銅管刺喉，受痛灌吞。

     諸魂飲畢，各使役卒攙扶從甬道而出，推上麻紮苦竹浮橋，下有紅水橫流之澗。

    橋心一望，對岸赤石岩前上，有鬥大粉字四行，日： 其名『死有分』。

     催促推魂，落於紅水橫流之内。

     根行淺薄者，歡呼幸得人身。

     根行深厚者,悲泣自恨在生未修出世功德,苦根難斷. *<<六祖壇經》五祖宏忍大師喚門人總來，曰： 「世人生死事大!汝等終日隻求福田，不求出離生死苦海。

     自性若迷，福何可救」 沾了天恩師德，在此白陽三期，老祖師、師尊，奉了無極老母的天命，辦理三曹（天曹、地曹、人曹）普渡收圓大事，正是吾等蘊子殘靈,出離六萬年來,生死苦海大輪徊圈,之絕佳良機! 男婦等魂,如醉如癡,紛紛各投房舍,陰陽更變,氣悶昏昏,颠倒不能自由,雙足蹬破柴河車,奔出娘胎,呼的一聲落地. 日久口貪滋味,勿顧物命,迷失如來佛事性,有負佛事以及天帝神恩.不思善終惡死,何樣結局,而複又作拖屍之鬼矣! 醒忘台位於第十殿，冥王殿前六橋之外。

    高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。

    有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。

     所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廓房中，都設有杯子，招各鬼魂飲下此湯，多飲少飲不論。

    但假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會現出鈎刀，将他絆住，并以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強迫灌吞。

     所有鬼魂飲下醒忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩紮的苦竹浮橋。

     橋下是紅水橫流的山澗。

    由橋中向前一望，對岸的赤石岩上，有鬥大的粉字四行寫著： 為人容易做人難再要為人恐更難 欲生福地無難處口與心同卻不難 鬼魂們正在看讀之時，對岸跳出叉高叉大的二個鬼。

    分别撲到水面，令兩傍的鬼魂個個吓得站立不穩。

     一個是頭戴烏紗帽，身穿錦襖。

    手拿著紙筆，肩上背著利刀，腰上挂著刑具，睜著圓滾滾的大眼睛，哈哈大笑。

    他名叫『活無常』。

     一個是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。

    肩上背著米袋，胸前懸挂銀紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長歎。

    他名叫『死有分』。

     此二大鬼，催促推落鬼魂們，落於紅水橫流之内。

     根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身； 根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時未修出世的功德，以緻痛苦的根身，身體難以斷除。

     男女鬼魂等，如醉如癡地，紛紛各依因緣，投生各房舍中将生的胞胎之内。

    由於陰問、陽世的改變，氣悶昏昏。

    再加上胎身颠倒，不能自由，於是雙腳用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。

    哇地一聲落地，開始一生的形形色色。

     一般衆生，由於長久累月地貪好世間各種五欲、滋味，尤其殺生數多，迷失了衆生本有的如來佛性。

    辜負了佛恩，以及玉皇大帝，諸神明的訓誡之恩。

    從未想到如何做是善終，得成佛菩薩，如何做會惡死，堕落一二惡途，自己未來是怎樣的結局，緻反複地造惡，終於叉成為拖屍的鬼，枉為一世之人，叉将堕為無間地獄的鬼魂。

     以上二十二行，系醞忘台下書吏，謹附奏玉皇大帝，并纂載《玉曆》，通行下界知之。

     以上二十二行，醒忘台下的書史，恭謹附奏給玉皇大帝，并編纂記載於《玉曆寶鈔》之中，通行於凡間，令世人知悉，以從善去惡。