五教章通路記卷第二十一

意識作故。

    觀智達實無。

    彼本質猶有。

    故相分為依他起。

    問。

    若爾。

    能變賴耶猶有。

    故可為依他。

    答。

    今約緣相分時。

    疏所緣說故。

    非例也。

    問。

    緣第八識時。

    亦彼第八識。

    為疏所緣。

    何不取彼。

    答。

    不正此例。

    故為不正。

    今雲。

    後得智。

    緣諸法時。

    染心染境。

    共所遣除。

    唯觀不染淨境故。

    緣觀心所緣相分。

    為依他性。

    問。

    初釋有何過。

    答。

    無明三細中初二及六粗名依他起義。

    隐不顯故。

    不理盡說（已上私記文也）密嚴疏中。

    第三性雲。

    圓成實體。

    準即如常（已上）真如妙理。

    諸法體性。

    衆德滿足。

    湛然寂靜。

    故雲如常。

    上來因彼标分三性。

    粗明法相法性三性義理。

    當章所明。

    是法性宗。

    終教已上。

    專在此門。

    為知二宗差别分齊。

    兼陳法相三性義理。

    雖事是繁重。

    為養神解耳。

     章真中二者下。

    第二正開。

    言真中者。

    真謂真如圓成實性。

    名真如性。

    當知。

    真如召體為稱。

    圓成實者。

    是就體上義理為名。

    亦名真實性。

    如梁攝謂等。

    是雙就體義立名。

    以真如是諸法體故。

    或真如之言。

    亦就體義。

    真是真實義故。

    言一不變義者。

    真如體相。

    寂靜湛然。

    不生不滅。

    本來常恒。

    自性不動。

    是不變義。

    言二随緣義者。

    真如之法。

    不守自性。

    随迷悟緣。

    舉體運動。

    成染淨法。

    是随緣義。

    問。

    唯識論第九雲。

    此諸法勝義。

    亦即是真如。

    真謂真實。

    顯非虛妄。

    如謂如常。

    表無變易。

    謂此真實。

    于一切位。

    常如其性。

    故曰真如。

    即是湛然。

    不虛妄義（已上）此釋真如當不變義。

    與今不變。

    為同異耶。

    答。

    彼是始終不變而已。

    即是不變不變不許随緣義故。

    此是雖有不變之門。

    舉體随緣。

    作一切法。

    即是随緣不變。

    不動不變而随緣故。

    若據此義。

    唯俱不變。

    始終義相。

    彼此不同。

    然其當體。

    不變易義。

    彼此是同。

    常恒性故。

    故指事雲。

    此随緣義。

    于三乘權教中。

    未所說也（已上）始教大乘。

    及法相宗。

    唯談不變。

    無随緣義。

    故就随緣。

    揀三乘教。

    不變義門。

    同彼宗故。

    言依他二義者。

    雖有似有無性二義。

    以依他門。

    而貫統之。

    所管是二義。

    能管乃依他。

    真如所執。

    能所亦爾。

    言一似有義二無性義者。

    四緣所生。

    色心等法。

    暫假顯現。

    建興成立。

    是似有義。

    由緣生故。

    托緣求體。

    都無所有。

    本性皆空。

    是無性義。

    問。

    似者如也。

    似何等有。

    答。

    有有二義。

    一當體有以是空有中之有故。

    二托他有。

    是如餘事中之有故。

    今似有略有三義。

    一由緣随應。

    和合而生。

    色心等法。

    即是當體。

    假暫建立。

    故名似有。

    似是假義。

    非實事故。

    亦名假有。

    亦名幻有。

    亦号緣有。

    即此由也。

    二緣生之法。

    似心外有。

    既依分别之他故。

    名為依他。

    故名為依他。

    故依他似有。

    假似所執心外實有。

    此是托他之有者也。

    三真如随緣。

    成諸事法。

    名之似有。

    此事即似真如理性。

    故名似有。

    有即如故。

    名之為似。

    此有若不似真如者。

    不得事法即是真如。

    既事似真。

    故得即真高辨大德光顯鈔中依此義門。

    成似有義。

    此似之言。

    意在真如。

    有是當體因緣生故。

    具此三義故。

    名似有。

    問。

    無性之義。

    随似有義。

    亦有異耶。

    為不爾耶。

    答。

    不随似有。

    唯是一義。

    似有當體。

    皆屬因緣。

    因緣無體。

    是故無性。

    是似情有。

    有體無性。

    有似真如。

    是故無性。

    似有三義。

    而無性是同指。

    問答簡相濫雲。

    問。

    三乘教中。

    說生無自性性與此無性雲何别耶。

    答。

    彼由依他起上。

    無遍計所執自然生性。

    說生無自性性。

    而未說依他體都無所有故。

    是故不同彼（已上）餘教所說。

    無自性性。

    是執空義。

    本經論等。

    并是爾故。

    今此無性當彼體空。

    問。

    始教大乘。

    亦明無性。

    與今無性。

    有何差别。

    答。

    彼是依他即體無性。

    以此無性。

    即名空理。

    非約真如性有談之。

    今終教等。

    即真理故。

    依他當體。

    即是無性。

    彼此無性。

    有此異也。

    言一情有義。

    理無義者。

    妄情緣境。

    心外謂有實我實法。

    所執妄境之上。

    當情有我法相。

    若據其本。

    無明迷真。

    即成三細。

    是細法執。

    智相相續。

    起粗法執。

    執取計名。

    總起我執。

    此等并是情有之相。

    非理橫計。

    所現之相。

    無非皆是情有。

    能計所現。

    皆取俱名計所執故。

    其理無者。

    情有既是橫計所現。

    是故其相。

    無有道理可是真有。

    故所執相。

    體性都無。

    道理既無。

    故名理無。

    清涼大師。

    演義鈔中。

    亦明三性六義之相。

    複古記雲。

    清涼雲。

    雲何三性各二義耶。

    遍計二者。

    一情有。

    二理無。

    依他二者。

    一緣生。

    二無性。

    圓成二者。

    一性有。

    二相無。

    唯圓成二義小異。

    今雲不變随緣耳（已上）此所引中。

    唯圓成下。

    記主對章。

    明同異也。

    但随緣一義。

    與彼不同。

    餘五皆同。

    緣生雙約因果。

    似有唯所生果。

    而其當體彼此一同。

    問。

    何故随緣彼此有無。

    答。

    彼順始教及法相義。

    此唯法性不共義故。

    若清涼師。

    約法性宗。

    與今全同。

    理随緣故。

    問。

    性有相無二義。

    法性宗中無耶。

    答。

    法性宗中。

    亦有此二。

    以是不變如二義故。

    諸法自性。

    本乘有故。

    不生不滅。

    寂無相故。

    問。

    此六義之中。

    以何為三性。

    答。

    既此三性。

    各有二義。

    各各二義。

    俱是各性。

    能管所管。

    俱性體。

    不可去取。

    若分本末。

    不變。

    無性。

    理無。

    是名本三性。

    随緣。

    似有。

    情有。

    名末三性。

    本末雖異。

    無非三性。

    若就常途所執情有。

    依他似有。

    真如不變。

    以名三性。

    問。

    理無無性不變三種。

    與三無性。

    有何差異。

    答。

    理無。

    無性。

    是如次第。

    彼相無性。

    及生無性。

    随緣非是勝義無性。

    此是随緣成有。

    彼即泯成無故。

    若清涼師相無之義。

    即三無中。

    勝義無性。

    執空。

    體空。

    俱相無故。

    問。

    所列三性。

    真妄次第有定相耶。

    為不爾耶。

    答。

    三性法門。

    體是一時。

    真妄合論。

    無不并具。

    何先何後。

    不可定論。

    然約義門。

    非無前後。

    是故約此。

    可論次第。

    古德建立一段問答。

    委細料簡三性次第。

    長齊大德雲。

    若依攝末歸本次第。

    遍計依圓。

    如諸經論。

    若就從本起末言之。

    真如。

    依他。

    遍計所執。

    真如随緣。

    成依他起。

    二性上迷。

    名所執性。

    如起信論。

    唯就三性。

    論本末者。

    真如是本。

    餘二是末。

    或依圓是本。

    所執為末。

    依圓是所迷。

    所執迷二故。

    東德雲。

    觀有二門。

    一相似觀。

    地前行故。

    二實證觀。

    地上行故。

    若相似觀。

    遍計依圓。

    四尋思觀。

    悟入遍計。

    依他。

    四如實智。

    悟入圓成實性。

    若實證觀。

    圓成。

    依他。

    遍計次第。

    初地入心。

    起無漏智。

    斷惑證理。

    悟入圓成。

    次起後智。

    悟入依他。

    即此二智。

    不見二取。

    名入所執。

    此二各依經論文故。

    攝論名事互為容。

    其性應尋思等二偈。

    此約相似觀。

    明悟入三性。

    唯識論。

    引厚嚴經文。

    非不見真如。

    而能了諸行皆如幻車本土等。

    雖有而非真。

    此約實證門。

    說三性次第。

    此且二門偏對。

    明其次第。

    或有遍計依他。

    約相似觀。

    圓成實性。

    就實證觀。

     五教章通路記卷第二十一（終）