厥有南嶽宿尊，起于陳末，受普賢摩頂之瑞，悟慧文觀心之密，遂有大乘止觀之作，衍成天台教義，各宗因之，各有所闡也。實則無論禅淨之行，經論之解，總歸精一，開則萬殊，明乎一殊非異，止觀不二，悟群經一如，專宗一如，推而知群專一如，諸法無二如矣。是諸解不離止觀，諸行不離止觀，習乎止觀，深乎止觀，則禅也、淨也、密律也、華嚴也、天台也、三論唯識也，無不可通，無不可入矣。第教義玄微，非說莫解，唐宋諸疏，奧衍闳深，習今文者，嘗感讀無所會。 谛閑長老出，道承台統，慈憫末世，以時言重演之，得江味農開士，常随述記，草讨修潤，八年成書。讀其記，思所演，契于心，暢乎義，每當據案咿唔，興會
《大乘止觀述記》 近代天台宗高僧谛閑法師1921年主講于上海功德林，其講經内容經江味農居士整理修訂八年，全書以如來藏緣起思想為核心，分“總釋名題”“别解文義”兩部分，涵蓋佛學理論架構（如釋名、顯體、明宗）與實修方法（如禮佛、飲食規範）。附錄《科判》梳理全書結構，兼具義理闡發與修持指引。谛閑法師闡釋深入淺出，江味農在筆錄中輔以譬喻說明，形成學術性與可讀性兼備的講記文本。
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