泰伯第八

說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。

    曾子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。

    可見，孝在儒家的道德規範當中是多麼重要。

     曾子有疾，孟敬子①問②之。

    曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。

    君子所貴乎道者三：動容貌③，斯遠暴慢④矣；正顔色⑤，斯近信矣；出辭氣⑥，斯遠鄙倍⑦矣。

    笾豆之事⑧，則有司⑨存。

    ” 【注釋】 ①孟敬子：即魯國大夫孟孫捷。

     ②問：探望、探視。

     ③動容貌：使自己的内心感情表現于面容。

     ④暴慢：粗暴、放肆。

     ⑤正顔色：使自己的臉色莊重嚴肅。

     ⑥出辭氣：出言，說話。

    指注意說話的言辭和口氣。

     ⑦鄙倍：鄙，粗野。

    倍同背，背理。

     ⑧笾豆之事：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典禮中的用具。

     ⑨有司：指主管某一方面事務的官吏，這裡指主管祭祀、禮儀事務的官吏。

     【譯文】 曾子有病，孟敬子去看望他。

    曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。

    君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。

    至于祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。

    ” 【評析】 曾子與孟敬子在政治立場上是對立的。

    曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的态度，所以他說：“人之将死，其言也善。

    ”這一方面表白他自己對孟敬子沒有惡意，同時也告訴孟敬子，作為君子應當重視的三個方面。

    這些道理現在看起來，還是很有意義的。

    對于個人的道德修養與和諧的人際關系有重要的借鑒價值。

     曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而為校①——昔者吾友②嘗從事于斯矣。

    ” 【注釋】 ①校：音ｊｉàｏ，同較，計較。

     ②吾友：我的朋友。

    舊注上一般都認為這裡指顔淵。

     【譯文】 曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。

    ” 【評析】 曾子在這裡所說的話，完全秉承了孔子的思想學說。

    “問于不能”，“問于寡”等都表明在學習上的謙遜态度。

    沒有知識、沒有才能的人并不是一錢不值的，在他們身上總有值得你學習的地方。

    所以，在學習上，即要向有知識、有才能的人學習，又要向少知識、少才能的人學習。

    其次，曾子還提出“有若無”、“實若虛”的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的态度。

    第三，曾子說“犯而不校”，表現出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學習的。

     曾子說：“可以托六尺之孤①，可以寄百裡之命②，臨大節而不可奪也。

    君子人與？君子人也。

    ” 【注釋】 ①托六尺之孤：孤：死去父親的小孩叫孤，六尺指15歲以下，古人以七尺指成年。

    托孤，受君主臨終前的囑托輔佐幼君。

     ②寄百裡之命：寄，寄托