子罕第九

本篇共包括31章。

    其中著名的文句有：“出則事公卿，入則事父兄”；“後生可畏，焉知來者之不如今也”；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”；“歲寒然後知松柏之後彫也”；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

    本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動。

     子罕①言利與②命與仁。

     【注釋】 ①罕：稀少，很少。

     ②與：贊同、肯定。

     【譯文】 孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。

     【評析】 “子罕言利”，說明孔子對“利”的輕視。

    在《論語》書中，我們也多處見到他談“利”的問題，但基本上主張“先義後利”、“重義輕利”，可以說孔子很少談“利”。

    此外，本章說孔子贊同“命”和“仁”，表明孔子對此是十分重視的。

    孔子講“命”，常将“命”與“天”相連，即“天命”，這是孔子思想中的一個組成部分。

    孔子還講“仁”，這裡其思想的核心。

    對此，我們在前面的章節中也已評論，請參閱。

     達巷黨人①曰：“大哉孔子！博學而無所成名②。

    ”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。

    ” 【注釋】 ①達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。

    這是說達巷黨這地方的人。

     ②博學而無所成名：學問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。

     【譯文】 達巷黨這個地方有人說：“孔子真偉大啊！他學問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱贊他。

    ”孔子聽說了，對他的學生說：“我要專長于哪個方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。

    ” 【評析】 對于本章裡“博學而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學問廣博，可惜沒有一藝之長以成名。

    ”持此說的人認為，孔子表面上偉大，但實際上算不上博學多識，他什麼都懂，什麼都不精。

    對此說，我們覺得似乎有些求全責備之嫌了。

     子曰：“麻冕①，禮也；今也純②，儉③，吾從衆。

    拜下④，禮也；今拜乎上，泰⑤也。

    雖違衆，吾從下。

    ” 【注釋】 ①麻冕：麻布制成的禮帽。

     ②純：絲綢，黑色的絲。

     ③儉：儉省，麻冕費工，用絲則儉省。

     ④拜下：大臣面見君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。

     ⑤泰：這裡指驕縱、傲慢。

     【譯文】 孔子說：“用麻布制成的禮帽，符合于禮的規定。

    現在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節省了，我贊成大家的作法。

    （臣見國君）首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的。

    現在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現。

    雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。

    ” 【評析】 孔子贊同用比較儉省的黑綢帽代替用麻織的帽子這樣一種作法，但反對在面君時隻在堂上跪拜的作法，表明孔子不是頑固地堅持一切都要合乎于周禮的規定，而是在他認為的原則問題上堅持己見，不願作出讓步，因跪拜問題涉及“君主之防”的大問題，與戴帽子有根本的區别。

     子絕四——毋意①，毋必②，毋固③，毋我④。

     【注釋】 ①意：同臆，猜想、猜疑。

     ②必：必定。

     ③固：固執己見。

     ④我：這裡指自私之心。

     【譯文】 孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

     【評析】 “絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。

    人隻有首先做到這幾點才可以完善道德，修養高尚的人格。

     子畏于匡①，曰：“文王②既沒，文不在茲③乎？天之将喪斯文也，後死者④不得與⑤于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何⑥？” 【注釋】 ①畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。

    畏，受到威脅。

    公元前496年，孔子從衛國到陳國去經過匡地。

    匡人曾受到魯國陽虎的掠奪和殘殺。

    孔子的相貌與陽虎相像，匡人誤以孔子就是陽虎，所以将他圍困。

     ②文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認為的古代聖賢之一。

     ③茲：這裡，指孔子自己。

     ④後死者：孔子這裡指自己。

     ⑤與：同“舉”，這裡是掌握的意思。

     ⑥如予何：奈我何，把我怎麼樣。

     【譯文】 孔子被匡地的人們