雜篇 外物

得怎麼樣？”小儒說：“下裙和内衣還未解開，口中還含着珠子。

    古詩上就有這樣的詩句：‘青青的麥苗，長在山坡上。

    生前不願周濟别人，死了怎麼還含着珠子！’”大儒說：“擠壓他的兩鬓，按着他的胡須，你再用錘子敲打他的下巴，慢慢地分開他的兩頰，不要損壞了口中的珠子！” 老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趨下，末偻而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。

    ”老萊子曰：“是丘也。

    召而來。

    ”仲尼至。

    曰：“丘！去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣。

    ”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業可得進乎？”老萊子曰：“夫不忍一世之傷而骜萬世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以歡為骜，終身之醜，中民之行進焉耳，相引以名，相結以隐。

    與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。

    反無非傷也，動無非邪也。

    聖人躊躇以興事，以每成功，奈何哉其載焉終矜爾！” 【譯文】 老萊子的弟子出外打柴，遇上了孔丘，打柴歸來告訴給老萊子，說：“有個人在那裡，上身長下身短，伸頸曲背而且兩耳後貼，眼光敏銳周遍四方，不知道他是姓什麼的人。

    ”老萊子說：“這個人一定是孔丘。

    快去叫他來見我。

    ”孔丘來了，老萊子說：“孔丘，去掉你儀态上的矜持和容顔上的睿智之态，那就可以成為君子了。

    ”孔丘聽了後謙恭地作揖而退，面容頓改心悸不安地問道：“我所追求的仁義之學可以修進并為世人所用嗎？”老萊子說：“不忍心一世的損傷卻會留下使後世奔波不息的禍患，你是本來就孤陋蔽塞，還是才智趕不上呢？布施恩惠以博取歡心并因此自命不凡，這是終身的醜惡，是庸人的行為罷了，這樣的人總是用名聲來相互招引，用私利來相互勾結。

    與其稱贊唐堯非議夏桀，不如兩種情況都能遺忘而且堵住一切稱譽。

    背逆事理與物性定會受到損傷，心性被攪亂就會邪念頓起。

    聖哲的人順應事理穩妥行事，因而總是事成功就。

    你執意推行仁義而且以此自矜又将會怎麼樣呢？” 宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者餘且得予。

    ”元君覺，使人占之，曰：“此神龜也。

    ”君曰：“漁者有餘且乎？”左右曰：“有。

    ”君曰：“令餘且會朝。

    ”明口，餘且朝。

    君曰：“漁何得？”對曰：“且之網得白龜焉，其圓五尺，”君曰：“獻若之龜。

    ”龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，蔔之，曰：“殺龜以蔔吉。

    ”乃刳龜，七十二鑽而無遺é。

    仲尼曰：“神龜能見夢于元君，而不能避餘且之網；知能七十二鑽而無遺é，不能避刳腸之患。

    如是，則知有所困，神有所不及也。

    雖有至知，萬人謀之。

    魚不畏網而畏鹈鹕。

    去小知而大知明，去善而自善矣。

    嬰兒生無石師而能言，與能言者處也。

    ” 【譯文】 宋元君半夜裡夢見有人披散着頭發在側門旁窺視，說：“我來自名叫宰路的深淵，我作為清江的使者出使河伯的居所，漁夫餘且捕捉了我。

    ”宋元君醒來，派人占蔔，說：“這是一隻神龜。

    ”宋元君問：“漁夫有名叫餘且的嗎？”左右侍臣回答：“