雜篇 外物

混迹于世而不出現邪僻，順随于衆人之中卻不會失卻自己的真性。

    尊古卑今的見教不應學取，禀受其意也不必相互對立争辯不已。

    ” 眼光敏銳叫做明，耳朵靈敏叫做聰，鼻子靈敏叫做膻，口感靈敏叫做甘，心靈透徹叫做智，聰明貫達叫做德。

    大凡道德總不希望有所壅塞，壅塞就會出現梗阻，梗阻而不能排除就會出現相互踐踏，相互殘踏那麼各種禍害就會随之而起。

    物類有知覺靠的是氣息，假如氣息不盛，那麼絕不是自然禀賦的過失。

    自然的真性貫穿萬物，日夜不停，可是人們卻反而堵塞自身的孔竅。

    腹腔有許多空曠之處因而能容受五髒懷藏胎兒，内心虛空便會沒有拘系地順應自然而遊樂。

    屋裡沒有虛空感，婆媳之間就會争吵不休；内心不能虛空而且遊心于自然，那麼六種官能就會出現紛擾。

    森林與山丘之所以适宜于人，也是因為人們的内心促狹、心神不爽。

     德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎衆宜。

    春雨日時，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之到植者過半，而不知其然。

     靜然可以補病，眦搣可以休老，甯可以止遽。

    雖然，若是，勞者之務也，非佚者之所未嘗過而問焉。

    聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉；君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。

     演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。

    堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之。

    紀他聞之，帥弟子而踆于窾水；諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。

    荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

    吾安得夫忘言之人而與之言哉！ 【譯文】 德行的外溢是由于名聲，名聲的外溢是由于張揚，謀略的考究是由于危急，才智的運用是由于争鬥，閉塞的出現是由于執滞，官府事務處理果決是由于順應了民衆。

    春雨應時而降，草木勃然而生，鋤地的農具開始整修，田地裡雜草鋤後再生超過半數，而人們往往并不知道為什麼會這樣。

     沉靜可以調養病體，摩摩擦擦可以延緩衰老，甯寂安定可以止息内心的急促。

    雖然如此，像這樣，仍是操勞的人所務必要做到的，閑逸的人卻從不予以過問。

    聖人用來驚駭天下的辦法，神人不曾過問；賢人用來驚駭時世的辦法，聖人不曾過問；君子用來驚駭國人的辦法，賢人不曾過問；小人用來苟合于一時的辦法，君子也不曾過問。

     東門口有個死了親人的人，因為格外哀傷日漸消瘦而加官進爵封為官師，他的同鄉仿效他也消瘦毀容卻死者過半。

    堯要禅讓天下給許由，許由因而逃到箕山；商湯想把天下禅讓給務光，務光大發脾氣；紀他知道了這件事，率領弟子隐居在窾水一帶，諸侯紛紛前往慰問，過了三年，申徒狄仰慕其名而投河自溺。

     竹笱是用來捕魚的，捕到魚後就忘掉了魚笱；兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子後就忘掉了兔網；言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。

    我怎麼能尋找到忘掉言語的人而跟他談一談呢！