天子之義第二

天子之義，必純取法天地，而觀于先聖。

    士庶之義，必奉于父母，而正于君長。

    故雖有明君，士不先教，不可用也。

    古之教民，必立貴賤之倫經，使不相陵。

    德義不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。

     天子正确的思想行為，應當是取法天地，借鑒古代聖王。

    士庶的正确思想行為，應當是遵從父母教訓，不偏離君主和長輩的教導。

    所以雖有賢明的君主，如果對士民不事先教育，也是不能使用他們的。

    古代教育民衆，必須制定上、下、尊、卑的人倫道德規範，使上下尊卑之間彼此不相欺淩，德和義不互相逾越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協力了。

     古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。

    上貴不伐之士；不伐之士，上之器也；苟不伐，則無求，無求則不争。

    國中之聽，必得其情；軍旅之聽，必得其宜；故材技不相掩。

    從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。

    既緻教其民然後謹選而使之。

    事極修，則百官給矣；教極省，則民興良矣；習慣成，則民體俗矣，教化之至也。

     古時候，朝廷的禮儀法度，不能用于軍隊，軍隊的禮儀法度，不能用于朝廷。

    所以德和義就不會互相逾越。

    君主必須敬重不自誇的人，因為不自誇的人，是君主所寶貴的人才，如能不自誇，就說明他沒有奢望，沒有奢望就不會和别人相争。

    朝廷聽取這些人的意見，一定會掌握真實情況，軍隊裡能聽取這些人的意見，事情就會得到妥善處理，這樣，有才技的人就不緻被埋沒了。

    對服從命令的人，上級要給予獎勵，對違抗命令的人，上級要給予制裁，這樣，有勇力的人就不敢違抗命令了。

    民衆經受了這些教育，然後再慎重選拔任用他們。

    各項事業都治理得很好，各級官吏就盡到職責了。

    教育内容簡明扼要，民衆就容易學得好，習慣一經養成，民衆就會按習俗行事了。

    這就是教育的最大成效。

     古者，逐奔不遠，縱綏不及，不遠則難誘，不及則難陷。

    以禮為固，以仁為勝，既勝之後，其教可複，是以君子貴之也。

     古人用兵，追擊敗逃的敵人不過遠，追蹤主動退卻的敵人不迫近。

    不過遠就不易被敵人誘騙，不迫近就不易陷入敵人的圖套。

    以禮制為規範