武道狂之詩7·夜戰廬陵

  “武”與“俠”本就分不開，幾千年前韓非子為“俠”定性，寫道：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”武力本身是最直接的力量，朝廷和統治者擁有唯一合法武力，相對來說古代俠客的定義，就是私下以武力行事者。   法家韓非此語，對法度以外的俠者深痛惡絕。《漢書》雖也欣賞俠者“溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐”，但同時指控他們私下了事，竊奪了國家的生殺大權，“罪已不容于誅矣”。可見在制度森嚴的古代社會，屬于草根又不順服法制的“俠”，多為讀書人所不齒。   當談到中國武俠時，常有人以之跟歐洲騎士精神或日本武士道相提并論。它們固然有相近之處：都擁有武力，并存在一套嚴格的行事标準（所謂“Warrior'sCode”）。但根本性分别正是在于其政治身份：歐洲騎士和日本武士都是統治階層，屬于制度以内甚至本身就是制度；中國的俠者最大特征則是身處制度外，并往往在制度不

《武道狂之詩7·夜戰廬陵》 武當派波龍術王一衆妖匪，瘋狂肆虐廬陵一地，百姓如卧刀俎之下五武者與當代大儒王守仁相交，文武雙方結盟，誓與廬陵共生死，同抗奸邪！荊裂孤身獨闖青原山，探查術王本陣“清蓮寺”，曆程兇險；敵方同時夜襲縣城，虎玲蘭竟遇上與自己旗鼓相當的女武者，黑暗街頭展開浴血刀戰！燕橫夜戰邪惡強敵，生死置于道外之際，迎來了劍道上重大的突破契機……