三、行持語錄

，人人見到師父，都會起歡喜心、供養心。

    ” ※日期：一九八一年八月四曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 老和尚在客堂對大衆開示：“出家了生死，是要去一切的悭貪，我們粗衣淡飯，就是要舍貪，吃隻求果腹，衣隻求蔽體禦寒，如果還貪色、聲、香味、貪睡……等，這都是一種癡迷，會堕在四生中。

    舍棄貪、嗔、癡，心地才能清明，臨終時，西方才有份。

    ” “承天寺較不自由，有種種束縛，但這卻保持承天寺的規矩、莊嚴。

    苦行中磨練出來的解脫自在，才是真正的自性西方境界，自此脫去，直接往生西方，這才是究竟的。

    ”“此心能安，随處均能安，此心不能安，則到天堂也不能安。

    ” “人寡過，便能減少業感，心能定。

    出家要知因果，要惜福，能吃的東西，萬不可丢棄，否則，下世轉成豬、狗、雞、鴨再來補吃。

    ” “在這娑婆世界中，無論什麼事情都不要去貪戀它，這樣才能有一條解脫的路，臨終時，直往西方。

    ” ※日期：一九八一年八月十曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 老和尚對某某師開示：“煩惱恰如一陣風，來無影，去無蹤，無可捉摸，心裡有事，就會出毛病，心中無事，一切不會出問題。

    ” ※日期：一九八一年八月十一曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 上午，老和尚在客堂對一些出家弟子開示：“出家人須和衆，對信徒要能圓出家人的過，要以‘和合僧’的姿态，以‘僧無過’的立場示人，一來安定内部，二來維護僧團，令衆生恭敬三寶，不毀謗三寶。

    ” “出家人要忍辱，要修無我，如果‘無我’則‘無诤’，也不去分别誰好誰壞，對衆人就像對一個人一樣，沒有分别，一視同仁，沒有在計較我是他非，如果有一個‘我’，那有問題的事情還多得很。

    ” ※日期：一九八一年秋天地點：承天禅寺年齡：九十歲 老和尚開示： “當我們論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根在納受、分别外物，是自家賊在劫功德财，我們修行就是要守住六根門頭，别讓它在聲色上追逐，這樣，煩惱就進不了門，時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀香臭，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門（即鎖自家六根門頭），專意念佛、拜佛、看經、靜坐，打劄自身的功夫，哪裡還有閑情對外攀緣？” ※日期：一九八一年秋天地點：承天禅寺年齡：九十歲 老和尚說：“初出家的人，都帶着一身的習氣業障，妄念紛飛，心猿意馬，不受束縛，随心所欲，為所欲為。

    而現在出家修行，就是要把這些舊模式翻成新的版樣，将原本已習以為常的習氣，轉成負載道法的行儀，即所謂的出家要有戒，戒就是因果，有所約束，種什麼因，得什麼果，有戒即有定，有定即能發慧，天龍八部自來相護。

    ” “而修行最先就是要攝住這個心猿意馬、随心所欲的心，不讓它出去放逸，這很不容易，但我們要發願，為消這些無始來的習氣罪業，要提出勇氣，努力修苦行，難做的，要去做，别人不願做的，我們要去做，發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的信願行，業障才會消。

    業障消，則做任何事情都愉愉快快的，不覺其苦，雖住娑婆界，猶如西方境。

    ” “修行的路，雖然艱辛，不如俗家自由，但卻載着我們步向西方，去見阿彌陀佛。

    ” “所謂修苦行，也就是惜福，不糟棄任何可用的東西，吃的、用的，都要能化腐朽為神奇，才是功德，才是修福慧。

    ” “俗家人的功德福報，是享得盡的，而出家人的功德福報，卻能生慧，出家飯是不容易吃的，要吃種種的苦，但這種苦是消我們無量劫來的重業，最後業盡生西。

    ” 願以此功德回向： 廣公上人蓮品增上 一切衆生脫六道苦 同登蓮邦