第三輯 易中天不是超男

令嫖娼，促進小康；鄉長嫖娼，緊緊張張；小民嫖娼，罰個精光。

     有人要問，做帝王不是，做小民百姓也不是，你到底想做什麼？這個問題俺也沒想好，要想好了俺也就不會在這裡胡說八道，早偷偷去做帝王或小民了，也不至于活到四五十歲，還上不上，下不下，不官不民，不豪不富，活得沒一點勁頭，沒一點滋味，隻得日日敲字不止，做個無聊文人，寫些無聊文章，打發無聊時光。

    （本文選自《領導也是人》一書，作者：肖仁福。

    群言出版社2009年3月出版） ·易中天不是超男· 易中天在央視《百家講壇》開講以來，賺得不少眼球，一時紅遍大江南北，長城内外。

    有關他的議論更是鋪天蓋地，不絕于耳。

    中國人性喜紮堆，新郎新娘臉畫烏龜，招搖過市，也會一哄而上，撲過去看稀奇。

    我一直疑心，轟轟烈烈長達十年之久的文化大革命，就是這麼搞起來的。

    我是貨真價實的中國人，自然也有這個美德，見人家都在颠唇簸舌，大談易中天，自己不插上幾句，擔心嘴巴長瘡。

    何況我也是交過電視收視費的，易老先生老占着電視屏幕，不拿他說道說道，又怎麼對得起我那幾個勒緊腰帶省下的銅闆？ 人要出名豬要壯。

    人出名走紅，自會有好事之徒無償提供桂冠。

    身為教授的易中天紅極一時，開講内容又是傳統文化，有人要給他扣頂學術超男的高帽，也屬正常。

    超男雲雲，估計是從電視超級女聲轉借而來的。

    聽說超女的産生主要是短信投票的結果，形同海選，看上去挺符合民主精神，跟美國的民選總統性質差不多。

    我一直不敢苟同此等高論。

    人家的民選總統，一個選民隻能投一票，短信投票卻沒有這個限制，一個人通過群發方式，投上十萬或百萬張票，也沒誰管得着。

    也就是說一張選票代表着一個選民的意願，而一條短信可以代表一個觀衆的意願，有時無數條短信也隻能代表一個觀衆的意願。

    不過話又說回來，超女不是美國總統，到底也是大衆明星，沒有觀衆追捧，不可能紅得發紫。

     易中天能走紅，也與電視觀衆的喜愛有關。

    不過冠之以學術超男，好像還不完全是那麼回事。

    女聲之所以超級的前提，是因為變腔跑調，若字正腔圓，聲聲入耳，絕對超級不起來。

    至于學術問題，我雖然一竅不通，卻也知道得反其道而行之，不能把經念歪了，要歪也不能歪得太離譜。

    關公戰秦瓊，張飛殺嶽飛，最多隻能算是戲說歪說，似乎還不能算是學術，盡管如今學術界的八卦學術多了去了。

    我的意思是說，易中天的講座裡，關公隻鬥過黃忠，沒戰過秦瓊；張飛隻鞭過督郵，也沒殺過嶽飛。

     再說《百家講壇》也不是超級女聲演播廳。

    易中天之前，《百家講壇》已開壇多時，卻一直沒引起足夠關注。

    據業内人士透露，有時收視率甚至接近于零，都快難以為繼了。

    直到易中天還有劉心武幾位出現，星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，講壇還是那個講壇，情況卻突然發生變化，成為央視最受歡迎欄目之一。

    凡事都有前因後果，這裡面應該也是有原因的。

    主要恐怕還是傳統文化本身的巨大魅力在起作用。

    中國文明淵遠流長，豐厚絢爛的文化基因早已融進華夏子孫的血脈，誰也沒法割舍。

    曆史讀本的長銷不衰，曆史劇收視率的居高不下，便是最好的注腳。

    加上人是精神動物，為生存四處奔波，回家打開電視，聽術有專攻的學人講一堂正對胃口的曆史文化課，既是精神享受，也可暫時忘掉物質活動中的煩惱。

    過去我們總誤以為物質時代，人們唯一感興趣的好像隻是物質财富，其實大謬不然。

    人自身的财富需求非常有限，生存意義上的物質滿足後，物質活動的指向更多的已轉到精神層面。

    再說充斥于屏幕的僞曆史和惡俗搞笑早已讓人生厭，觀衆們也想換換口味，就像油膩食物吃多了，影響食欲，還壞肚子，得吃些粗茶淡飯，養養胃。

    正因如此，央視以知識講座形式，用通俗化手段，将傳統文化搬上屏幕，也就契合了中國觀衆久存于心的期望，受歡迎實屬情理之中。

     不過盡管如此，也不是随便哪個走上《百家講壇》就紅得起來的。

    有些比易中天來頭大得多的大師大腕，名字前的大學比易中天的廈門大學牛氣得多，平時也常在各大電視抛頭露面，可往《百家講壇》一站，開口沒說上幾句，觀衆就敗了興緻，趕緊換頻道，或幹脆關掉電視。

    如今的觀衆已不容易被帽子所吓住，何況搖控器還捏在自己手上。

    這就更能說明易中天的不同凡響。

    他到底不同凡響在哪裡呢？依我之陋見，首先還是易中天懂得如何揚短避長。

    照理易中天的業務範圍是文學，應該守住自己的一畝三分地，搗鼓搗鼓唐詩宋詞元曲什麼的，不想卻跑到自己專業之外的史學領域，大模大樣搗鼓起三國來，還搗鼓得有眉有目，深受觀衆青睐，這實在讓人費解。

    不過仔細琢磨，易中天這麼做其實又是聰明之舉。

    文學與史學本是相通的，從文學角度進入曆史，比從史學到史學的習慣搞法，也許自有妙處。

    何況專業不是曆史，弄起曆史來正好少些約束，容易獲得新的視野。

    這樣易中天的短處變成了長處，長處還是長處，想不走紅都困難。

    也許角度不同，視野開闊，易中天對曆史人物的人性分析才有深度，符合國情和人情。

    就像文學是人學一樣，史學也是人學。

    曆史到底是人創造的，沒有哪段曆史不是人為的結果。

    除此之外，易中天的"原著"紮實，為生動的講稿奠定了重要基礎。