開篇

杯與焚香，都犯失對之忌，且老與啼兩個字詞性不對。

    ” 正待離去，佛龛後轉出覺明，稽首為禮：“施主請留步，願借禅房叙茶。

    ” 老者回禮，一家三口随覺明轉入後堂。

     覺明親手給客人奉上茶盞。

    老者吹去浮茗，輕啜一口，道聲“好”：“峨嵋雪芽？難得在這山裡喝到這般好茶！” “施主差矣，有道是天涯何處無芳草？此乃老衲将普通龍井親手加以炮制，佐以香料而成，不過其味道香氣綿長，不遜于峨嵋雪芽、廬山凍頂而已。

    ” 兩人說起大殿楹聯，覺明說是一個弟子張南山來看望自己，臨走時為寺裡撰的。

     “施主似也向往采菊南山之樂，不過以老衲濁眼，施主應該是秉政中樞之人，雖想布衣草履躬耕壟畝，恐怕也難以如願。

    ” 老者笑了，看了女兒一眼，并未對覺明的猜測表示可否，卻反問道：“長老腰幹挺拔，氣度威嚴，一舉一動頗合章法，想必早年有過戎伍經曆？” 覺明點頭：“施主所言不差，不過那都是幾十年前的事了，休再提它。

    ” 說罷取出簽筒，請客人拈上一卦。

    老者想想，說，還是測個字吧！于是覺明取來文房四寶，老者提筆，略加沉吟，寫了一個大大的“民”字。

     覺明接過字，注視老者良久，感歎道：“‘可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

    ’老衲這些年為無以計數的人求過卦測過字，施主是唯一一個關注這個字的人。

    有官如此，蒼生之幸爾。

    ” 老者請覺明為之解析，覺明沉吟片刻，開口道： “民字五畫，五為陽數，乾位，其力可主宰天下；上部為‘屍’字内斂，下有‘弋’字去點，弋者箭也，以箭射之，民則為屍，屍者天下糜爛之兆也，故為政者宜善為養民乃得民力。

    亞聖雲：‘民為重，社稷次之，君為輕。

    ’唐代魏文貞有句名言，道是：‘君者舟也，民者水也，水能載舟，亦可覆舟。

    ’民字深合此意，說的都是這個道理。

    ” 老者歎口氣，說：“可惜現在真正明白這個道理的人太少了。

    ” 問起寺中香火情況，覺明說，小寺雖然敝陋，然而因為有玉佛庇護，居士、信衆還是不少。

    老者問常來進香的都是些什麼人，覺明答，經商者，求學者，還願者，祈福者，不一而足，這些年當官的來得更多一些，他們感興趣的是寺後那塊“登天石”，都想一試身手，雖然沒有幾個人能攀得上去，但給石下的香台進供施舍卻很大方。

     三杯茶罷，老者一家告辭。

    後來覺明才知道，這位老者是省裡一個挺大的官兒，是陪老伴來A市看望在這裡任職的女兒的。