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第二章 談資:八卦新聞 刺青時代

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在唐朝,城市裡最為流行的時尚之一就是刺青,《酉陽雜俎》中記載了很多唐朝青年刺青的故事,每條都頗為奇特,其中最為奇特的當屬下面這條: 荊州街子葛清,勇不膚撓,自頸已下遍刺白居易舍人詩。

    成式嘗與荊客陳至呼觀之,令其自解,背上亦能暗記。

    反手指其劄處,至“不是此花偏愛菊”,則有一人持杯臨菊叢。

    又“黃夾缬林寒有葉”,則指一樹,樹上挂缬,缬窠鎖勝絕細。

    凡刻三十餘處,首體無完膚,陳至呼為“白舍人行詩圖”也。

     荊州有市民叫葛清,是詩人白居易的狂熱的FANS,狂熱到什麼地步呢?看吧:在他的身上,自脖子以下,刺了三十多首白居易的詩,同時還配有插圖,最終導緻“體無完膚”。

    如在“不是此花偏愛菊”一句旁刺了一幅畫,畫上有一人手持酒杯,站在菊叢前;又刺有詩句“黃夾缬林寒有葉”,其所配插圖是一棵古樹,其葉如彩色絲帛,繪工精繁,令人叫絕。

    類似的詩畫,在全身上有三十多處。

    段成式居荊州時,與朋友夜宴,曾親自找來此人,現場觀看了他身上那些詩畫刺青,大家稱之為“白舍人行詩圖”。

     這則來自唐朝的社會新聞神奇如此。

     刺青,或稱文身,作為一種民間習俗,古來有之。

    司馬遷在《史記》中早已記載,古越國,其民“斷發文身”,作為一種圖騰文化,可以認為其有着自然崇拜與避邪的功能。

    再後來,刺青的功能漸漸具體了,成為一種刑罰即“黥刑”,直到西晉時法律還規定:“奴始亡,加銅青若墨,黥兩眼;從再亡,黥兩頰上;三亡,橫黥目下,皆長一寸五分。

    ”在《酉陽雜俎》中,段成式曾講了一件事:他的三從兄,于唐德宗貞元年間出行,其随從在地上拾了數片顱骨,欲以其為藥,其中一片上寫有“逃走奴”三字,“痕如淡墨,方知黥蹤入骨也”。

    由此可見其曆史之漫長。

     刺青的民間化開始于唐朝。

    這時候,刺青演化為一種生活時尚,比如唐朝的流氓和文人就非常喜歡在身上刺青,技術水平日高,成為可以被欣賞的藝術妝飾,所刺内容主要為動物、人物、花樹、佛像、文字等。

    到了北宋,作為刑罰的刺青依舊存在,我們所熟知的宋江哥哥和殺人狂
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