第三章 諾臯記（1）：兇靈與冥迹 恐怖夜

柳氏的腦袋，其頭粉碎，旁邊的樹上都連肉帶血地挂着柳氏的牙齒…… 暗夜中的獠牙老人是誰？那類似于球形閃電的東西又是什麼？ 在我們的傳統印象中，唐朝是明麗的，而段成式的《酉陽雜俎》則為我們開啟了另一道大門，進入這道大門後，你發現的是一個黑暗、恐怖、充滿詭異事件的唐朝，一如此故事。

    在唐朝，涉及鬼怪的作品分為兩類，一是純正的“志怪筆記”，如《酉陽雜俎》、《宣室志》、《錄異記》；二是新誕生的一個品種“傳奇”，如《傳奇》、《甘澤謠》、《三水小牍》、《玄怪錄》。

    前者的特點是篇幅不長，不進行人物形狀的塑造，不賦予鬼怪太多的人性化因素，但越是這樣就越有味道；而後者的特點是故事篇幅長，多有單篇作品，注重細節描寫和人物形象的塑造，這已是小說的路數了。

    到了後來蒲松齡寫《聊齋志異》時，實際上走的并不是志怪筆記的路子，而是傳奇的路子，盡管故事曲折，人物性格突出，但恐怖和奇幻色彩已大不如唐朝的志怪筆記了。

    稍晚些的紀曉岚的《閱微草堂筆記》雖模仿志怪的路子，但由于仍加入了人情世故，所以讀起來依舊乏味。

    所以，周作人在《談鬼論》中有這樣的說法：“我對于鬼的故事有兩種立場不同的愛好。

    一是文藝的，一是曆史的。

    關于第一點，我所要求的是一篇好故事，意思并不要十分新奇，結構也無須怎麼複雜，可是文章要寫得好，簡潔而有力。

    其内容本來并不以鬼為限，自宇宙以至蒼蠅都可以，而鬼自然也就是其中之一。

    其體裁是，我覺得志怪比傳奇為佳，舉個例來說，與其取《聊齋志異》的長篇還不如《閱微草堂筆記》的小文，隻可惜這裡也絕少可以中選的文章，因為裡邊如有了世道人心的用意，在我便當作是值得紅勒帛的一個大瑕疵了，四十年前讀段柯古（段成式）的《酉陽雜俎》，心甚喜之，至今不變，段君誠不愧為“三十六”之一，所寫散文多可讀……此外如舉人孟不疑、獨孤叔牙、虞侯景乙、宣平坊賣油人各條，亦均有意趣。

    蓋古人志怪即以此為目的，後人則以此為手段，優劣之分即見于此，雖文詞美富，叙述曲折，勉為時世小說面目，亦無益也。

    ”