第三章 七神東來

，半晌不語，方才緩緩道：“我可有不信的選擇嗎？你想問我當年在東瀛留學的哪方面細節？” 陳參謀微微一笑：“師座不用說得我好像在借機審訊一樣。

    其實卑職隻是想問些許師座聽過的寶船七福神傳聞，與我所搜集的七福神資料加以對照，看看有沒有疏漏的地方。

    ”俞萬程愕然道：“這寶船七福神在日本是家喻戶曉的傳說，能有什麼分别？”陳參謀笑道：“那就不好說了，講故事的人不同，說出來的話自然有區别。

    ” 俞萬程深深地看了陳參謀一眼，低頭伸手抹平八仙圖道：“這寶船七福神是日本神話中主持人間福德的七位神仙，其神祇形象在日本就像八仙在中國一樣深入人心。

    ” “傳說每年春節時候，七福神都會駕着寶船滿載福德将吉祥喜慶撒向大地，所以腳下的寶船是畫像必不可少的組成之一。

    倒是具體畫的哪七神根據日本地區不同會有所差異。

    ” “一般認為七福神代表的七位神祇是惠比須、大黑天、毗沙門天、弁财天、福祿壽、壽老人、布袋和尚七神。

    但日本有的地區也認為福祿壽和壽老人是在後來流傳中出現的同神異名的錯誤，原來最早的七福神應該是惠比須、大黑天、毗沙門天、弁财天、吉祥天、壽老人、布袋和尚。

    ” “其中弁财天和吉祥天都是女神。

    這樣一來，就有七神性别為六男一女和五男二女的分歧說法。

    不過根據我在日本看到的，日本人在神祇供奉方面比較随意，基本是各國宗教流傳過去糅合日本地方色彩的大雜燴，甚至供奉犬神、魚神這種日本土著神靈的也大有人在。

    我知道的基本就這麼多了。

    ” 陳參謀“哦”了一聲：“記得軍部有人提過師座您是在東京陸軍學院留學的吧？不知道在日本共生活了幾年？”俞萬程低聲道：“三年。

    ”陳參謀笑道：“三年不算短啊。

    想必師座趁學暇之餘旅遊采風，所以對日本各地民俗了如指掌。

    ”俞萬程搖頭道：“旅遊采風？我在日本的三年是中日關系最緊張的三年，我們中國留學生全體已經受到監視管制，哪裡有機會去遊玩。

    ” 陳參謀贊道：“難怪人家說智者一通百通，坐室而知天下。

    師座坐觀東京，卻能毫不猶豫地說出七福神在日本不同地區的供奉差異。

    ”

六、神來之筆

俞萬程不為人知的内心深處被深深刺痛了一下，聲音放得更低：“那是因為我在日本的一位異國朋友閑暇時會和我讨論日本風俗文化，我那位朋友卻正是深谙日本宗教習俗的佼佼者。

    你要是不嫌唠叨，我就把聽來的都說給你聽。

    ” “據說日本的七福神起源于佛教的七難即滅、七福即生之觀念，但七個神祇在組成七福神之前來曆卻大不相同。

    其中惠比須被尊為七神之首，是七個神祇裡唯一不知道出處的神靈，隻相傳是從遙遠的異鄉到達日本，其形象是身着獵衣，面無表情，右手握釣竿，左手抱着大頭魚，保佑漁獵的山水之神，在以漁業為主的早期日本社會是最受尊敬的。

    ” 陳參謀邊點頭邊用左手拿着繪作戰圖用的鉛筆，在宏一留下的八仙圖對面展開一張俞萬程練字的光白宣紙比畫着。

    俞萬程繼續說道：“其次就是大黑天神，據說原身是印度的魔诃迦羅佛，随着佛教傳到日本而被本土化，其形象為頭戴黑巾，手持木槌，腳踏米袋，被尊為管廚房和食堂的福神。

    對了，他還有個别稱是耗子禦史，傳說天下以米為食的耗子都要受到他的管制。

    ” 陳參謀快筆在按俞萬程的描述畫好的兩座神像中間畫了一隻小耗子，甚是神似，俞萬程看了一眼忍不住莞爾，接着道：“第三位是毗沙門天神。

    毗沙門天是戰神，據說原身是佛教的多聞天王，日本在古代有一位武将家族的戰旗就是以毗沙門天為主要形象繪制，形象是身披戎裝，一手捧寶塔、一手持寶棍。

    那名武将叫上杉謙信，據說在日本曆史中勇武第一，是日本人心中不滅的英雄神話。

    ” 陳參謀點頭畫完毗沙門天的最後一筆，笑道：“底下是不是該說女神了？長相可得說更詳細點，否則畫不好可别怪我唐突佳人。

    ”俞萬程搖頭笑笑：“那你就要失望了。

    弁财天是印度婆羅門教裡的自在神，正常公認的七福神中的唯一女神，精通音樂、擅長雄辯，其形象為頭飾八蓮冠，懷抱琵琶。

    至于眉眼模樣，告訴我的人沒有提起，無可奉告。

    ” 陳參謀邊繪邊笑道：“顯然曾跟師座竊竊私語的是位異國美人，因為隻有女人才不會誇贊其他女性的美貌，哪怕對方是女神也不例外。

    看來師座三年異邦留學也不是很寂寞啊，更難得的是這麼久了當年說的話一句不忘，不知是不是常在腦海回味啊？”俞萬程尴尬地咳嗽兩聲，遮掩道：“哪有，我天生記性好而已！再就是福祿壽神和壽老人。

    福祿壽是幸福、厚祿、長壽三位一體之神，其形象為連鬓美須，手持拐杖，身邊舞着一隻白鶴。

    而壽老人是長壽不老之醫藥之神，其形象為瘦臉長須，手持寶杖，身邊随着一隻白鹿。

    ” 陳參謀放下筆笑了：“這個不用師座詳說我也能畫明白，不就是我們中國道教的福祿壽三星嗎？看來日本人還是怕死，搶了中國的福星祿星壽星三個老頭去保佑，三種好處一手抓，直接混成一個人還不滿足，又特意給壽星加了個雙職務，生怕壽命不夠享不了那麼多的福祿。

    ” 俞萬程知道陳參謀是在有意緩和自己的尴尬情緒，微微一笑道：“不要貧嘴了，趕緊畫。

    還有最後一個神，本來是印度佛教的，後來被中國本土化後又傳到日本去，就是布袋和尚，代表諸緣吉祥。

    形象你按彌勒佛畫就行了，大肚子，體胖，卧扶在布袋上，中國哪座寺廟都有的，不用我教你了吧？現在你可以畫七神腳下那條船了。

    ” 陳參謀停下筆搖頭道：“還不行，看着覺得差一個神呢。

    不是有個本來在七神中後來被排出去的女神吉祥天嗎？你把吉祥天的樣子也告訴我，我不把她畫在船上，畫在天上飛，入畫不入神……嗯，師座？師座，您怎麼了？”

七、北鬥七星

俞萬程略一恍惚，口中喃喃地念着：“吉祥天……吉祥天……”被陳參謀一驚醒，慌忙掩飾自己的失态，道，“吉祥天也叫吉祥天女，相傳是人間與天上最美麗的女神，她的舞蹈能夠打動世界上任何男性的心。

    總之跟敦煌莫高窟裡的飛天形象差不多……你都畫完了？” 陳參謀勾完衆神身下寶船最後一筆，笑道：“幸不辱命。

    ”就手一抖，一幅用鉛筆描繪在長方宣紙上的寶船七神圖躍然而出，巨大的寶船上惠比須、大黑天、毗沙門天、弁财天、福祿壽、壽老人、布袋和尚七位神祇皆由硬朗的鉛筆線條寥寥勾出，形神樣俱備，船頭空中還盤旋着一位随手而繪、彩帶飄飄的散花吉祥天女做引路狀，相對于桌上平鋪的宏一和尚所繪、點着墨團疙瘩一般的八仙過海圖，同是八人，畫工真是天壤之别。

     俞萬程由衷歎道：“陳參謀你這左手作畫才是當之無愧的絕妙之筆。

    ”忽然想起有影射陳參謀的右手殘指的嫌疑，連忙住口。

    陳參謀也不介意，微微一笑：“有了這幅七神東來圖，