第九章 發現

在渝、楚、湘、黔有‘人熊嘎婆’、‘變婆’、‘野人婆’等變種，在方言中都是猿猴，山魈，狒狒之類的動物，與‘馬猴’，又叫做‘沐猴’、‘猕猴’等詞密切相關。

    在中原的‘麻胡’一詞傳到江漢一帶，極可能被訛化為方言‘馬猴’，而且附會為猿類，熊家婆更成了人熊婆的訛傳。

    由此看來，熊家婆就是走水路進入四川的了。

    ” “等一等，我都被你弄胡塗了。

    這個‘麻胡’又是甚麼東西？”林芷顔捂着額頭，做出暈頭轉向的表情。

     “所謂‘麻胡’，在剛才提到的唐人李匡乂的《資暇集》有接着解釋：俗怖嬰兒曰‘麻胡來’，不知其源者，以為多髯之神而驗刺者，非也。

    隋将軍麻祜性酷虐，炀帝令開汴河，威棱既盛，至稚童望風而畏，互相恐吓曰‘麻祜來’。

    稚童語不正，轉祜為胡。

    隻如憲宗朝泾将郝玭，蕃中皆畏憚，其國嬰兒啼者，以玭怖之則止。

    ” 我吞了下口水，“現在隻能以這個文獻作為參考，其實他說的究竟有幾分可信度，我也不太清楚。

    總之類似怖兒止啼的事情，正如李氏所說的那樣，并非一個。

     “清朝的趙翼在自己的《陔餘叢考》卷三十九‘威怖兒啼’條也舉過麻秋、劉胡、桓康、楊大眼、倍侯利、郝玭、劉锜、邪律休哥、牙吾塔等吓唬孩子的民間生物，但不知為何偏偏把名不見經傳的麻祜轉為‘麻胡’？又為何‘麻胡’這個名詞會各地皆似？ “有人說通過《遼來》這本書左證，‘麻胡’這種吓唬孩子的傳說在魏晉時候已存，但究竟是不是張冠李戴卻不清楚。

    而且麻祜的記載是前朝舊事，相隔很久，看起來李氏之言，更像六朝小說，難免有附會之嫌。

     “我昨天自己仔細的讀了幾遍人李匡乂的《資暇集》，通篇廢話，不過可信的地方倒是找出了兩點。

    一是‘麻胡’這種吓小孩子的生物絕非杜撰；其二便是當時民間已經不詳語源，而且開始穿鑿為‘多髯之神而驗刺者’了。

    與‘胡’字諧音的‘胡’是個隋唐的字，源于‘胡子’也就是胡人多髯的意思，東漢時許慎《說文》：胡，牛顄垂也。

    隻作垂肉解，魏晉亦無胡須之義，那麼‘麻胡’幻化為多毛妖怪，估計也是當時的事情吧。

    ” 林芷顔點點頭，“嗯，說起來雖然我出生在國外，不過老爸老媽确實用熊家婆的典故吓唬過我。

    我記憶裡的熊家婆的的确确幹瘦，身上毛茸茸的，不過也不像你描述的那樣啊。

    ” “這點就要從音韻學的研究說起了，曆史上熊家婆的形象和名字，一直都在不斷的變化着。

    ”我解釋道：“文獻上有人說‘麻胡’”是記音之辭，與‘坳胡’等詞同源于古音‘邪許’，這很有道理。

     “所以如果‘麻胡’被傳說為妖怪的話，我想它流傳到江漢，恐怕已經變成了猴子一般的生物，而傳到閩南則變成了老虎，以及變作了中原的‘馬虎子’，粵語的‘丫烏婆’，這些都不算希奇。

    至于‘虎姑婆’這東西，至今山東方言仍呼狼為‘麻胡’，照樣吓唬小孩，正是‘麻胡’能夠訛傳為狼的一例明證。

    根據文獻，熊家婆這一生物肯定是有過的，說不定淩山裡狼群的聚集和它也有關系！” “你是說狼會受到熊家婆的影響？”林芷顔大吃一驚：“這怎麼可能！” “有什麼不可能的，既然數據記載熊家婆曾經有過狼的形象，它能影響到狼的行為就不足為奇了。

    ” 我思索着：“實際上，如今的魯語中‘麻胡’作為狼的意思，已經從很久以前就開始了。

     “蒲松齡的《聊齋志異》中有一篇叫做‘夢狼’的故事，裡邊有一句‘偏要以赤子飼麻胡也’，另一個叫做《磨難曲》的故事裡也說‘馬虎好似狼’，可見明清的時候，‘麻胡’即狼，已是當地通俗方言。

     “而在較早的文獻裡，有唐人慧琳《一切經音義》卷四十一提到：‘野幹，雲射幹，射音夜’；司馬彪及郭璞并雲：‘野幹能緣木’；《廣志》雲：‘巢于危岩高木’，故知非野狐也；淮南的人則稱之名曰‘麻狐’。

    然後在《禅經》裡也有講述：‘見一野狐，又見野幹，故知二别，野狐大于野幹也’。

    遼希麟《續一切經音義》卷九也補充道：‘野幹，梵語悉伽羅，此雲野幹。

    青黃色形如狗，群行夜鳴，聲如狼’，可見淮南‘麻狐’形似野狼。

    考慮到淮河的改道，淮南、山東大緻相近，可能今天的‘麻胡’、狼，同指原來所謂的‘野幹’。

    當然，據我了解，‘麻胡’最終訛化為狼，應該真正發生在唐代。

    ” 我伸了個懶腰，“再說說其它類似的故事吧，根