第二章 三途川

爬過頭頂很遠了，這才發現自己居然一直忘了吃午飯。

    看看手機，都下午三點了，便拉了趙韻含跑到村裡唯一的一家小飯館吃飯。

     說實話，那些飯菜的味道實在不怎麼樣，而且東西也不太幹淨，吃得對面的美女眉頭都皺到了一起。

    我倒是吃得不動聲色，邊吃邊想着心事。

     如果說自己曾經在這裡住過，十三年的時間雖然很長，但是也不足以讓人改朝換代。

    當時認識的人應該還活着吧！ 而那些一起玩耍過的小孩子，長大後，不知道是不是還記得自己這個曾經在他們生命裡匆匆闖進來，一年多後，又匆匆離去的過客？ 至少，自己是完全遺忘掉了，甚至将那時候的經曆忘了個一幹二淨。

     說不在意，那絕對是自欺欺人。

    心裡有些躊躇，或許有機會的話，自己是不是應該拜訪一下這裡本該認識的人，将記憶裡的那段空白填補掉呢？ 内心又開始煩躁起來，感覺很不舒服，我擡頭，沖趙韻含問道：“你不是在學民俗學嗎？上一篇論文寫的是什麼？”趙韻含頓時來了精神，“是《民間文化研究以及反思》。

    ”我暗笑。

    果然和我調查的一樣，這個趙韻含還真有心，就算是随便捏造個假身分引起我的注意，都準備得那麼認真。

     “阿夜，你知道嗎？所謂民俗學，研究的就是民間的生活文化。

    作為生活文化的民間文化，聯結着當地人的過去、現在乃至未來。

    每一個地域，人都是生活在一個既定的文化環境中，實踐着長期以來形成的生活方式，接受祖先恪守的價值觀念，并且在具體的生存條件下，對傳統的生存方式加以再創造，對傳統的世界觀與價值觀念，進行現時代的闡發。

    ”她說得很認真，“而我，就是對各地的世界觀以及價值觀念，所繁衍出來的神神怪怪傳說很感興趣。

    ”這一點我倒是很贊同，畢竟，自己何嘗不是很好奇？随即道：“不錯，人總是生活在由曆史一直延續至今的民俗文化之中。

     “你們民俗學者普遍認為，民俗學是曆史學和現代學的雜交品。

    現實生活中與人類生活有關的方方面面，都是從事民間文化研究所關注的物件，它們都構成了民俗學者對當地人傳承的民俗之合理解釋的基礎。

    而且，民間文化具有深厚的傳統淵源，如果要研究，要從民衆的生活文化中發現其中的再創造因素，也要剔除其表層的民衆再創造因素，尋找民間文化之所以延續至今的曆史發展脈絡及其動因。

    ”說着說着，我又想起金娃娃的傳說，“隻是這附近的金娃娃，在短短一百公裡的流域，居然流傳着那麼多不可思議，而且許多都是毫無邏輯性的傳說，這倒是很少見的。

    ”“也不是說完全沒有關聯。

    ”趙韻含輕輕咬住筷子，說道。

     我想了想，點頭：“不錯，聯系确實有。

    所有傳說都離不開養馬河，而且當地人對它的信仰不論是懼怕還是崇拜，都會在每年的農曆六月十二号拜祭它。

    想想，真是覺得有趣。

    ”話音剛落下，突然聽到外邊傳來一陣吵鬧聲。

    我伸出頭去一看，頓時愣住了。