第六章 暗夜殺機

原因有絕大部分是因為饑餓過度，但，估計你的生命強度已經和它不遑多讓了！” “滾，我的人生可是很纖細的！”我沒好氣地踢了他一腳，“這種人生你以為我真的想過啊！而且，天知道為什麼自己的命那麼硬，老是死不掉。

    不過，我也并不是太想英年早逝就是了！” 楊俊飛皺了皺眉頭，“那依你的經驗判斷，你認為那些青銅人頭像上究竟沾染着什麼？是不是殘留着一些早期人類曆史上出現過，但現在早已經滅絕的病菌？那種病菌依附在人頭像上，所有接觸過的人都會因為它們的感染而産生輕重不一的幻覺，然後因幻覺而自殘，甚至自殺？” 我不置可否，許久才緩緩搖頭，“不知道這些值不值得參考，但是，你知道三星堆文化中的巫術文化嗎？” 楊俊飛疑惑地搖頭。

    這個家夥果然是偷雞摸狗比較内行。

     我一邊向前走一邊向他解釋道：“三星堆文化自發掘以來，便受到學術界的廣泛關注和多方研究，對于遺址中所出的迥異于過去已發現的文物，學術界曾經有許多的論述。

    其他的先不用提，總之一直以來，我都隻對三星堆文化中常見的巫術因素很感興趣就是了。

     “你要知道，魚凫王朝的巫風盛行是有史料記載的，墓中出土的許多文物也反映出巫風伴随着蜀人生活的各個方面，甚至伴随在他們的生前和生後，而且巫風在巴蜀一地盛行，一直保留到幾千年之後的現在。

     “這在中國北方是很少見的，因而一般人們都認為，巫風是在南方比較流行的一種文化。

    魚凫王朝的時代，那時候的蜀人非常重神敬鬼。

    蜀人的祖稱是黃帝之子昌意，後娶蜀山氏之女，而後生子高陽，也就是颛顼，後封其支庶于蜀。

     “而颛顼正是原始社會後期，安排各部落的人巫主持巫觋之事的首領人物，颛顼對南方民衆中的民神雜糅‘家為巫史’的現象進行整頓，改民神雜糅為重以司天以屬神，黎以司地以屬民。

     “這重黎就是楚人的先祖，專管火正之事的大巫祝融。

    而此時颛顼封他的支庶于蜀，不可能完全不授其巫術的方法。

     “老男人，你應該知道，巫術的介質最重要的部分就是祭祀。

    上個世紀在三星堆遺迹裡曾經發現過兩個遺址，學術界認定應該是祭祀坑。

     “祭祀是巫術的一個很重要的部分。

    祭祀是生者對鬼魂神靈的祈禱、緻謝、安撫和控制，它必須由能夠溝通人、神之間關系的人來做，在蜀人中主持祭祀的是帶有神人身分的巫師。

     “三星堆祭祀發現的巨大的青銅人像，應該在祭祀中具有主持者身分的巫師，或者說是巫師的象征。

     “而魚凫王朝的首領人物，也就是曆代的魚凫王，都是高舉着黃金權仗，兼人神于一身的實權人物。

    曆代魚凫王都是祭祀的主要主持者，同時也被人尊為神靈，祭祀坑中發現的高大的青銅人像，就是神權和政權的象征，是一身而二任的人神化身。

     “據說魚凫王朝早期的巫術習俗是‘民神雜糅’，國君可以一身而兼二任，他們可以是全國最大的巫師，也可以是全國最大的實權者。

     “不過要祭祀的話，就一定會用禮器來溝通人與神之間的空間吧。

     “除了日常所用的祭祀器物以外，三星堆祭祀坑中有大量的大型青銅樹，據說這是一種帶有神話色彩的神樹，大概可以起到溝通天、神、人的作用；祭祀坑中還有各類各樣的青銅面具，這是一種比較典型的具有巫術作用的器物。

    當然，具體怎麼操作就不得而知了。

    你想想，這些發生在周圍的怪異事件，究竟是未知病毒的因素多一點，還是巫術作祟的可能性大一些？” “說得我都有一點開始犯糊塗了。

    ”楊俊飛撓撓頭，“你是說，現在的事情根本就是幾千年前的巫術在作祟？” “我可沒這麼說過，這種話實在太白癡了。

    ”我慢吞吞地答道。

     “那他媽的究竟是怎麼回事！”他差些吼出聲來：“如果按照猜測的那樣，接觸過人頭像的人都會産生幻覺，然後莫名其妙地又丢臉又怪異的翹掉，還不如自殺來得痛快！” “你慌張個什麼？”我瞪了他一眼。

     他不知為何，渾身猛地顫抖了一下，過了許久才下定了決心似的，一字一句地沖我說道：“剛才，就在剛才……或許我已經開始産生幻覺了……”