第一章 青銅時代的中國人（先秦） 9、公元前21世紀什麼最貴

子都小。

    他從爺爺教到孫子，不能用一種方法，所以當然是因材施教。

    那會兒沒有應試，孔聖人絕對是搞素質教育的。

    好多教育思想對今天都很有借鑒意義，咱們現在一寫教育論文，動辄蘇霍姆林斯基說，或者杜威說，其實孔聖人說就已經足夠了。

     為了素質教育的推廣，孔子編訂整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是後來儒家的五經，本來還有一個《樂》，隋朝的時候還有六經，後來樂這部經失傳了。

    孔子他的标準像就是兩手這麼一搭，佩劍。

    然後一般的情況下，這幅畫上邊有一個題款，寫的是大成至聖先師，或者萬世師表，兩邊是一副對聯：“德配天地道冠古今，删述六經垂憲萬世”。

    這個對聯說明了孔子述而不作，《論語》雖是他說的，但不是他寫的，是他弟子整理的。

    看來大人物都是這樣，釋迦牟尼隻講，也不會自己寫，穆罕默德也是這樣，述而不作。

    老子和孔子是春秋時期的兩位著名的思想家。

    尤其孔子的儒家思想成為後來曆朝曆代的指導思想。

     展百家歌喉 戰國時候，儒墨道法百家争鳴。

     首先看墨家，墨子提倡兼愛、非攻、尚賢。

    兼愛就是愛一切人，這個有點兒跟仁者愛人相似。

    非攻就是不要戰争，不要打仗，保家衛國還可以。

    尚賢，任用賢人，進行選舉，最好國君都選舉産生。

    這個不太現實，那是美國總統的選舉方法，萬一選出的國君是個犬戎，肯定不讓上。

    所以墨家思想在中國古代是最不受重視的，就因為統治者不接受。

    這個時候儒家代表是孟子，主張仁政、民貴君輕，政在得民。

    給農民土地，不侵犯勞動時間，寬刑薄稅。

    國之根本是百姓，孟子的思想就是民本，是最閃耀人文主義光輝的。

    他在儒家當中被尊為亞聖，僅次于孔子。

     儒家的另一位代表是荀子。

    主張制天命而用之。

    就是說古代畏天，因為當時自然科學知識有限。

    人們把山崩、海嘯、地震、日食、月食都看做是上天的懲罰，所以荀子那會兒就提出來，制天命而用之，你可以利用自然來改造自然。

    後來有人把這種思想發展到極緻，叫人定勝天。

    這個是不可能的，你勝不了天，地震它就得地震，地震完了這個地方就廢了，得遷走。

    你說你能戰勝自然，還在那蓋個城市，還震，服了吧。

    千萬少說人定勝天，要不然霸王也不會别姬，但可以利用自然規律來為人民服務。

     今天更不應該強調人定勝天的思想，因為這個是非常可怕的，你如果過度開發，就會遭到自然的懲罰。

    比如舉一個最簡單的例子，長城是中國農牧業的天然分界線，我們老祖宗很明智的，長城以北的地是不能耕種的，隻能放牧，風吹草低見牛羊，現在呢，風不吹都能看見黃鼠狼。

    哪還有草原，就因為耕地，我就不信我就種，種的結果是糧食不長，草也不長，變成荒漠了。

    北京幹嗎老刮沙塵暴，就是長城那邊變成荒漠了。

    孟子說過，不以規矩，不能成方圓。

    人都要有規矩，何況自然。

     戰國時期莊子是繼承了老子的道家學說。

    他有一句非常有名的話：“巧者勞，智者憂，無能者，無所求。

    蔬食