第七章 異族終結者（清） 7、吉祥三寶的作用

高僧宗喀巴大師創立了黃教，雍和宮大雄寶殿的後面是法輪殿，法輪殿正中供奉的就是宗喀巴大師。

    宗喀巴大師圓寂之後他的兩個徒弟繼承了他的衣缽，代代相傳。

    這兩大徒弟後來就是達賴、班禅這兩大系統。

    所以在西藏，佛爺的地位最高——達賴、班禅，所以你把佛爺們安撫好了，這老百姓就好了。

     到了清朝，五世達賴來京朝賀，順治帝賜予他達賴喇嘛的封号。

    這個稱号最早就是俺答汗給他的，達賴就是蒙古語大海的意思。

    到了順治皇帝的時候，正式承認他是達賴喇嘛，那封号長着呢，“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤拉口旦喇達賴喇嘛”。

    最後四個字達賴喇嘛，大海上師，賜他金印，然後把冊封的聖旨刻在金版上，金冊金印。

    在清朝，金冊金印是冊封皇後的，所以這個達賴的地位相當于皇後。

    達賴喇嘛進京坐皇帝的轎子，皇帝把自己轎子給他。

    見皇上兩個人對坐，以右為上首，皇上坐右邊，他坐左邊。

    王爺什麼的都在底下站着，甚至是跪着。

    皇帝的大爺在底下跪着，達賴在這坐着，所以就是非常尊重他嘛。

    他的那個轎子就是在那個西黃寺放着，也就是今天安外大街，藏語系高級佛學院那個地方。

    達賴的轎子平時不用，等他來京的時候專門給他用。

    達賴、班禅，專門坐這個皇轎。

    康熙帝又冊封了這個五世班禅，就是一、二、三、四世全都是追認的。

    今天的達賴喇嘛是十四世，在西藏的班禅喇嘛是十一世，大概跟這個年齡可能有關，因為連着幾個達賴都二十多歲就圓寂了，所以這個他轉世比較快。

    佛爺走得太急了。

    班禅、喇嘛轉世比較難。

    按照藏傳佛教的說法，達賴是觀世音菩薩轉世，班禅是無量光佛，無量光佛就是阿彌陀佛，未來佛。

    等覺是羅漢，等覺正覺是菩薩，等覺正覺無上覺，三覺圓滿才能成佛。

    達賴主持前藏，以布達拉宮為自己的駐節地。

    班禅主持後藏。

    以日喀則的紮什倫布寺為駐節地。

     這兩個高僧，等于都是清朝皇帝冊封的，前面的都是追認的。

    然後到了世宗雍正皇帝時代，清朝設立了駐藏大臣，跟達賴、班禅，共管西藏。

    到乾隆的時候，有一個更有意義的事，就是确立了這個金奔巴瓶制度，就是說這個金瓶掣簽。

    因為話佛在圓寂的時候，你要去找他的轉世靈童。

    那個活佛圓寂的時候，轉世靈童有很多征兆。

    他要觀那個聖湖，看了聖湖以後，這個聖湖裡要顯示這個靈童大概在這個村子什麼樣。

    然後你就要滿西藏地去找，青海，西藏你要去找，甚至去到康巴區的，就是說四川、甘肅的藏區去找，找這個村子什麼樣，找到這個之後，我覺得這個村子可能長得差不多，一找找好幾個村子，好幾個村子裡面都在活佛圓寂的時候有嬰兒降生，這幾個都是靈童，你也不知道活佛到底轉在誰身上了。

    都是靈童就一塊兒來吧。

    這個三大寺嘛，就是說拉薩地區的三大寺，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，三大寺的喇嘛挑選這個轉世靈童，挑完了之後，誰的勢力大我找的那個就是靈童，其他的就是該放羊就放羊去。

    其他人不服就會出現問題，争執，甚至是說有一次這個西藏的這個拉藏汗勾結尼泊爾廓爾喀人，血洗拉薩，最後乾隆爺派兵，福康安大将軍。

    把他們給打跑，征服了這個廓爾喀，把他們給打跑了，這才保住了這個他們西藏。

    所以乾隆爺一看，說這個事不能折騰了，給你們一個瓶，大家怎麼樣，抽簽，抽出來誰，誰就是靈童，沒抽出來那幾個就是該幹嘛幹嘛去了。

    這個藏傳佛教是四大活佛，西藏是達賴跟班禅！内蒙古是章嘉活佛，外蒙古是哲布尊丹巴活佛。

    哲布尊丹巴活佛已經不能轉世了，因為蒙古在，蒙古人民革命那會控制了嘛，1924年那個獨立，哲布尊丹巴活佛就不轉世了。

    末代章嘉活佛後來去台灣了。