第一章 逐客令

敵也。

    今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

    夫物不産于秦，可寶者多；士不産于秦，而願忠者衆。

    今逐客以資敵國，損民以益雠，内自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

    ” 這便是千古流傳的名篇《谏逐客書》，曆代文選皆恭敬收錄，不敢遺漏。

    今日讀此文，雖已有諸多隔膜，猶能為其所感所動。

    嬴政乃當局者，體會最為深切，讀罷斯文，擊節贊歎，唏噓再三，歎曰：“嗟乎，倘無此書，寡人之過，将葬送秦國也。

    ” 第八節文自有命 且說嬴政讀罷《谏逐客書》，幡然醒悟，當即命蒙恬火速追回李斯。

    蒙恬年輕力盛，一路狂奔，追至骊邑，終于趕上李斯。

    衆人見蒙恬去而複返，無不喜動顔色，以為救星降臨，然而很快他們的心便又重歸冰涼。

    但聽蒙恬道：“奉大王之令，召客卿大人回鹹陽。

    ” 李斯指着衆外客問道，“他們呢？”蒙恬答道，“暫且待命原地。

    ” 衆人見隻召李斯一人，皆泣道：“願先生勿棄我等。

    ” 李斯獨蒙嬴政寵召，并無欣喜。

    他知道，嬴政雖然已經意識到自己的錯誤，但卻并沒有下定決心糾正這個錯誤。

    象逐客令如此重大的決策，醞釀長久，天下震動，突然間要斷然推翻，的确需要再多一些的理由，再大一些的勇氣。

    嬴政召回他，顯然不是打算将他官複原職，而是要當面聽他的意見。

    衆外客哪裡懂得這些，他們滿以為嬴政是要單單赦免李斯的，他們就象一群迷途的羔羊，看見頭羊離去，免不了驚慌害怕，惶恐不安。

     李斯安慰衆人道：“諸君還請安心。

    大王召李斯，非為棄諸君不顧而獨留李斯也，實欲面聽李斯陳辭，然後定其行止。

    李斯與諸君同為外客，休戚相關，此回鹹陽，必力争于大王之前。

    李斯能留，則諸君必能留。

    倘大王不能留諸君，也斷無獨留李斯之理。

    ”衆人将信将疑，卻也無可奈何，隻得目送李斯和蒙恬一同遠去。

     盡管《谏逐客書》沒有立即達到廢除逐客令的效果，但畢竟為李斯争取到了和嬴政面談的機會，僅從這個角度來說，《谏逐客書》便已經取得了成功，沒有白寫。

     于是有問，《谏逐客書》為什麼能夠成功？ 或曰《谏逐客書》如何優美，如何雄辯，如何層層遞進，如何有理有據，如何無愧于千古奇文，是以打動嬴政。

    竊以為，未必盡然。

     自古文章聖手代不乏人，以下三位，均堪稱筆奪造化、文驚鬼神，然而當他們以文章或自薦或勸谏時，卻勞而無功。

    陳思王曹植先後上《求自試表》和《陳審舉表》，行文凄厲郁苦，讀來泫然出涕，結果泥牛入海，終生不得見用。

    李白呈《與韓荊州朝宗書》，吞吐雲電，氣勢超絕，結果對牛彈琴，不聞下文。

    韓愈上《論佛骨表》，激昂慷慨，文理斐然，結果唐憲宗龍顔大怒，險些将他加以極刑。

     此三人之不能得意者，非為文章作得不好。

    陳思王曹植不能見用，蓋因文帝遺言在前，明帝忌憚在後也。

    李白不得志，隻能怪韓朝宗乃庸碌之輩，空負薦士盛名，實則葉公好龍。

    韓愈遭貶，則在于唐憲宗對佛所持之态度：甯可信其有，不可信其無。

     當然，諸葛亮不在我們的談論之列，他和以上三人沒有可比性。

    即便諸葛亮是個半文盲，把給劉禅看的《出師表》寫成這樣：“老子吃飽飯撐的，就是要出兵攻打魏國，你待怎麼的？”想來劉禅也是隻好點頭同意的。

     可見，文章雖好，還要對方喜歡。

    譬如女人，倘她先已動心，則一言挑之，足以交情通體，中夜相從。

    倘她心無此念，縱文賦錦繡，動辄萬言，卻也隻能是使君有意，羅敷無情。

     君不見，無業遊民司馬相如，家徒四壁，僅憑弄琴傳音，便惹得卓文君午夜亡奔，投懷送抱，羨煞個人！君不見，陸遊休妻唐婉，多年後于沈園重逢，結果唐婉離開他之後，美貌更勝從前，生活越發如意，身邊又有新的夫君——趙士程相伴。

    趙士程乃皇家後裔，自然非仕途落魄的陸遊所能比拟。

    紅酥手，黃縢酒，眉梢眼角訴風流，可歎對面非陸遊，悔青個腸！該，該，該。

    沈園相見一年之後，唐婉香消玉碎，承認吧陸遊，這個噩耗讓你feelmuchbetter。

     第九節名篇背後 蒙恬雖為将門之後，卻自幼嗜讀經書，喜好文學，李斯一篇《谏逐客書》，看得他蕩氣回腸。

    在回鹹陽的路上，蒙恬由衷贊道：“先生之筆，有如天半遊龍，非人間所有。

    此谏書必可流傳久遠，為後世垂範。

    ” 聽完蒙恬的誇獎，李斯面色依然嚴峻。

    對李斯來說，把《谏逐客書》寫好并不難，他一不小心就把《谏逐客書》寫成了千古名作。

    難的是，要讓《谏逐客書》達成它的使命——改變嬴政的決定，挽救他的命運，也挽救那些外客們的命運。

    作不到這一點，《谏逐客書》就隻能是一堆華麗的文字垃圾。

    李斯才不在乎後世會有多少人來讀他的《谏逐客書》，有多少學者為他的《谏逐客書》正義注疏，有多少學子對他的《谏逐客書》逐字解讀。

    他眼中的讀者隻有一個——嬴政！ 所謂工夫在詩外。

    别看李斯寫《谏逐客書》之時，援筆立就，一氣呵成，但他在文本之外下的工夫，蒙恬卻并不能知道。

    也許，在李斯預感到宗室将對外客不利之時，他就已經開始構思這篇文章了。

    當他象布盧姆一樣，在鹹陽街頭躊躇徘徊時，腦海裡盤旋的還是這篇文章；在放逐的路上，他也沒有停止過這篇文章的醞釀。

    用如此長時間來構思，李斯顯然不是在斟酌詞句，而是别有考慮。

     首先，他要摸準嬴政的想法，站在嬴政的角度考慮問題，分析他的處境，判斷他的立場，然後對症下藥，務求斯人不言，言必有中。

    《谏逐客書》不出則已，一出便要正中嬴政的下懷，而不是下陰。

     其次，同樣重要的是，李斯要确立自己的寫作姿态，給自己定位。

    在他面前有兩個失敗的先例，足以令他汲取教訓。

    說起來，這兩個失敗先例的主人公，還都和李斯有些淵源：一是同為楚人的屈原，一是他的師兄韓非。

     屈原見逐，作離騷。

    韓非不用，寫孤憤。

    雖說屈原是怨而哀，韓非是怨而憤，但終究都是在怨。

    李斯也是有資格怨的，他無辜遭到驅逐，的确是受了委屈，而且委屈還不小。

    屈原是貴族，可以怨而哀；韓非是公子，可以怨而憤；李斯身份雖不比這兩人，但至少也可以怨而悲嘛。

    而如果照這個定位寫下去，我們不難想見，《谏逐客書》就将是另外一副面目：我李斯是怎樣的勞苦功高，和大王共度過多少君臣和睦的甜蜜時光，如今受到宗室的陷害，命運如何的不公，北風那個吹，雪花那個飄，放逐的路上多少辛酸，同行的外客多麼凄慘，再加入幾個老人和小孩的行狀特寫……諸如此類，這般等等。

     沒有人說這樣寫不行，但從屈原和韓非的遭遇可以看出，哀怨的姿态并不能解決問題。

    通常來說，怨婦甚至比潑婦更加可怕。

    潑婦是不會講理，怨婦是不肯講理。

    沒有人願意做出怨氣的筒，更别說是高高在上的君王了。

    再者，嬴政并非普通的君王，他能幹出囊撲兩弟、囚禁母後這樣的事來，顯見絕非可以動之以情之人。

    對付嬴政，必須曉之以理。

    于是我們看到，在《谏逐客書》裡，李斯跳出了個人情緒的小格局，也跳出了圍觀他寫字的外客們集體營造的悲傷氣場，始終保持着冷靜和克制，站在旁觀公允的角度書寫谏議，隻字不提個人的冤屈、外客的凄涼。

    在他的文章裡，隻有血，沒有淚。

     很快就要面見嬴政，李斯有必要先提前了解一下嬴政對《谏逐客書》的反應，于是問蒙恬道：“大王讀谏書時，你可曾陪侍在大王之側？” 蒙恬點點頭，道：“先生之書，大王擊節贊歎，不能釋卷。

    其中有幾句，大王更是念出聲來，吟歎再三，深有會意之色。

    ” 聽到嬴政的反應，李斯興緻好了許多，又問蒙恬道：“吾書你能背誦否？” 蒙恬有着照相機般的記憶力，當下将《谏逐客書》一字不差地背了下來。

    李斯面露嘉許，道：“大王念出聲來的那幾句，汝可還記得？” 蒙恬道：“記得的。

    是……” 李斯打斷蒙恬，道：“可是以下三句？王者不卻衆庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也；内自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也？” 李斯每說一句，蒙恬臉上的驚異之色便加重一分。

    李斯三句說完，蒙恬驚歎道：“先生真神人也。

    大王吟歎良久的，正是這三句。

    蒙恬費解，先生何以能未蔔先知？莫非這三句話中藏有什麼玄機不成？” 李斯大笑，道：“你不懂，大王卻是懂的。

    ”李斯知道，嬴政看出了他文章中的潛台詞，所以才召他面見。

    李斯加鞭策馬，回鹹陽的路還很漫長，而在路的終點，他将站在嬴政面前，把文章中的潛台詞一一揭曉。

     想到這裡，李斯止住了笑容，重新陷入思索。

    現在還沒到笑的時候，對他的考驗才剛剛開始。

     第十節君臣重逢 李斯回到鹹陽，顧不上旅途的疲勞，直奔鹹陽宮而去。

    作為一個政治人物，他已經破産，他和十年前剛到鹹陽時一樣，手中唯一的籌碼就是一根三寸不爛之舌。

    李斯站在熟悉的宮門前，擡頭仰望，竟有恍如隔世之感。

    他終于重新回到了賭桌，雖然籌碼少得可憐，他也必須賭下去，如果不賭，便永無翻本的可能。

     郎中令王绾遠遠見到李斯，忙迎上去，道：“客卿大人一路辛苦，大王已等候多時。

    ”王绾乃是嬴政身邊親信之人，嗅覺最