第十八章 死亡之旅

第一節巡遊東南 嬴政三十七年十月癸醜（初四日），嬴政自鹹陽出發，開始了他一生中第五次也是最後一次巡遊。

    秦以十月為歲首，因此，這次巡遊名義上雖和玉璧事件隔了一年，其實卻是緊随在玉璧事件之後，相去最多不過一二月而已。

    而從巡遊之倉促，也可見得嬴政心中的陰影之重，以及其逃避死亡之急迫。

     為了維持帝國的正常運轉，嬴政帶上了左丞相李斯，和自己一同出巡，右丞相馮去疾則留守鹹陽。

    其他陪同嬴政巡遊的，還有中車府令趙高和上卿蒙毅。

    嬴政最小的兒子胡亥，時年二十，也蒙嬴政恩準同行。

     十一月，抵達雲夢，望祭虞舜于九疑山。

    再浮江而下，觀籍柯，渡海渚。

    過丹陽，至錢唐，臨浙江。

     錢唐，即今杭州也，當時還隻是一大片與海相連的水汪凼。

    嬴政龍舟至此，忽然風浪大作，波濤洶湧，舟船搖晃，從人盡皆失色，急忙将船靠岸。

    靠岸之處，正是今日杭州保俶山所在。

    諸君若登保俶山，猶能見到當年嬴政龍舟系纜繩之巨石。

     遙想斯時，嬴政和李斯棄舟登山，驚魂未定，于山巅極目遠眺，隻見湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵。

    煙波接天，人迹渺渺。

    浩浩乎如憑虛禦風，不能知其所止；飄飄乎如遺世獨立，此悲誰可與共？ 兩人不會想到，就在他們腳下，一日水消地出，城池崛起，湖光山色，最為江南之憶。

    更有白居易之歌行，蘇東坡之辭賦，嶽鵬舉之意氣，周樹人之風骨，黃賓虹之水墨，縱雨打風吹，風流不去。

    嗚呼，西湖猶在，神龍之不出已久矣。

     水波惡，不肯罷休，嬴政一行隻得繞道，西行一百二十裡，從狹中（今浙江富陽附近）渡，始至會稽。

     天子駕臨，自然觀者如雲，無不以一睹龍顔為幸。

    人群之中，有一年輕男子，見嬴政車騎經過，大言道，“彼可取而代也。

    ”旁有一人，急掩其口，道，“毋妄言，将滅族矣！” 這個年輕男子，正是項羽。

    掩其口者，則其季父項梁是也。

     此前數年，劉邦在徭役鹹陽時，也曾親眼目睹嬴政之出遊。

    當時，劉邦的反應則是喟然太息道：“嗟乎，大丈夫當如此也！” 北宋洪邁以為，僅從項羽和劉邦的這兩句話，兩人高下已分，成敗之端，不待智者而後知也。

    其言确有見地，但另一方面，不可否認的是，嬴政本人前後的精神狀态差異之大，也是造成項羽和劉邦産生不同觀感的重要原因。

     劉邦見到嬴政之時，正值嬴政一統天下未久，銳氣正盛，莫能争鋒，因此，劉邦見到的是一個意氣風發、狼顧鷹視的嬴政，故有“大丈夫當如此也”的欣羨神往。

    而項羽見到嬴政之時，嬴政卻已被幻想中的死亡折磨得近乎瘋狂，雖然一路上有樂人歌弦《仙真人詩》，終不能釋懷歡暢。

    因此，項羽見到的是一個悶悶不樂、神情委頓的嬴政，是以有“彼可取而代也”的放肆輕狂。

     嬴政自然不可能覺察到，就在離他數步之遙的人群中，有一個小子将為他的帝國奏響挽歌。

    因此，他的行程一如預定，拜祭大禹，望于南海，又立石刻頌秦德。

    其文曰： 〖皇帝休烈，平一宇内，德惠修長。

     卅有七年，親巡天下，周覽遠方。

     遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。

     群臣誦功，本原事迹，追首高明。

     秦聖臨國，始定刑名，顯陳舊章。

     初平法式，審别職任，以立恒常。

     六王專倍，貪戾泬猛，率衆自強。

     暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。

     陰通間使，以事合從，行為辟方。

     内飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。

     義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。

     聖德廣密，六合之中，被澤無疆。

     皇帝并宇，兼聽萬事，遠近畢清。

     運理群物，考驗事實，各載其名。

     貴賤并通，善否陳前，靡有隐情。

     飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。

     防隔内外，禁止淫泆，男女潔誠。

     夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。

     妻為逃嫁，子不得母，鹹化廉清。

     大治濯俗，天下承風，蒙被休經。

     皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。

     黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。

     後敬奉法，常治無極，輿舟不傾。

     從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘。

    〗 這便是著名的會稽刻石，三句為韻，凡二十四韻，正是帝國第一才子李斯之手筆。

     亞曆山大大帝，古代西方世界最著名的征服者，枕頭底下常放着兩件武器：一柄寶劍和一部《伊利亞特》。

    當他百戰百勝，締造了龐大的橫跨歐、亞、非三大洲的馬其頓帝國之時，曾歎息道，“可惜當世再無荷馬，能為我寫下不朽史詩，使我的偉大功績，流傳久遠，永垂後世。

    ” 同樣是戴着戰火和狂烈的欲望之冠，嬴政卻并無此類遺憾。

    他雖無荷馬，卻有李斯。

    嬴政數度出巡天下，立碑刻石，旌揚己功，傳谕後來，而其碑文和書法，都由李斯一人包辦。

     所以立碑，自然是為長久保存。

    因此，嬴政立碑，每在高山之上。

    到了後世，有些人的考慮則更為細密。

     晉朝杜預為後世名，常言：“高岸為谷，深谷為陵。

    ”于是刻石為二碑，紀其勳績，一沉萬山之下，一立岘山之上，曰：“焉知此後不為陵谷乎！” 唐顔真卿刻姓名于石，或置高山之上，或沉大洲之中，雲：“安知不有陵谷之