第一章 掘墓人張之洞

成立起幾個據點來，經常集會……又一處是趙竹君的家惜陰堂，張謇來上海，時時會集在那裡。

    而奔走聯絡這幾個據點的是我…… 黃炎培先生的社九九藏書網會地位估且不論，我們來看看他提到的，與趙鳳昌相提并論的幾個人物： 馬良馬相伯：統領北洋的袁世凱的老上司，早年袁世凱赴朝鮮打天下的時候，職稱是“幫辦”，幫辦幫辦，就是幫着老領導馬相伯辦點雜事。

    再後來，馬相伯老人膩歪了官場上的勾心鬥角，進入教育界，創辦了上海的複旦大學。

    所以在這裡，黃炎培将他列為教育口人士。

     張謇張季直：他是大清帝國的末代狀元郎，早年也曾去過朝鮮闖蕩，當時他的身份，是慶軍統領吳長慶的幕僚，兼差教導吳長慶的兒子，還有一個袁世凱讀書，隻因為袁世凱讀書疲憊，不上心思，張狀元一怒之下，進入工商界，回到家鄉開辦紗廠，成為晚清赫赫有名的大資本家。

     不論是馬相伯還是張謇，或者是離退休老幹部，或者是赫赫有名的狀元郎，都是大清國的名流，唯獨這個趙鳳昌的身份有點尴尬而别扭，往小裡說，他不過是雜貨鋪的小夥計，往大裡說，他不過是張之洞的“一品夫人”，而在行文中黃炎培竟然将趙鳳昌與馬相伯，張謇并列，甚至選擇了趙鳳昌的家做為集會場所。

    而這時候黃炎培的身份，不過是“奔走聯絡這幾個據點的是我”——一介跑腿的小夥計而已。

     全亂套了，原來的小夥計居然成為了上海灘笑傲風雲的人物，黃炎培先生居然給他跑腿。

    這個趙鳳昌，本事大到了怕人的程度。

     再來看看黃炎培先生此時的身份： ……那時我任江蘇省咨議局常駐議員、上海工巡捐局義董、江蘇省教育總會常任幹事、蘇州江蘇地方自治籌辦處參議…… 黃炎培先生這夥人，在當時有個名堂，叫君憲派。

     說起這君憲派來，也是孩子沒娘，說來話長。

    話說大清帝國早年為了愛新覺羅氏的統治，鎖國愚民，拖累了中華民族的發展，臨到鹹豐年英法聯軍殺到北京，甲午年北洋水師為日本殲滅，庚子年又來了八國聯軍，追得慈禧老太太撒丫子狂逃。

    愛新覺羅氏一點也不傻，眼瞅着天天挨人家列強的暴打，就商議說：不對頭啊，以前那麼個搞法不對頭啊，對頭還能天天讓人家暴打嗎？大家商量商量，看有什麼好法子，強大咱們的大清國，也免得天天叫人家揍。

     這麼一商議，就商議出來個君憲派。

     君憲派主要由比較激進的體制内左翼人士所組成，比如說張謇就是江蘇的君憲派頭子，而湖北的君憲派頭子是湯化龍，湖南的君憲派頭子是譚延闿……君憲派甫一登陸曆史，就搶了革命黨人的風頭，概因君憲派的政治主張，與孫文的革命黨一般無二，都是個要求愛新覺羅皇氏無條件出讓股權，強大國家。

    最讓革命黨人鬧心的是：君憲派人士是體制内的，革命藏書網黨人是體制外的，雖然大家的政治主張沒什麼本質的區别，可君憲派人士幹了革命黨人的活，屬于國家立憲範疇，是朝廷允許的。

    而革命黨人幹了君憲派人士的活，卻屬于亂黨，是要殺頭的。

     總之，朝廷許可君憲派人士的話語權，目的就是為了從道義上否定革命黨。

    所以革命黨大怒，當朝廷派了五大臣出國考察，為立憲做準備的時候，黨人吳樾殺奔而來，一枚炸彈，炸得君憲派人士驚心不定。

     雖然如此，但君憲派人士和革命黨人，終究能夠在政治上達成諒解。

    而趙鳳昌竟然能夠跻身于君憲派人士之中，這表明民主共和由軍事行動轉型為政治運動的條件，已經成熟。

     第10節共和革命三級跳 據參加過辛亥革命的元老周雍能回憶： ……辛亥革命一起，一般人都認為是中山先生的功勞，實際上中山先生奔走革命遠在海外，在海外的力量遠比國内為大，而在國内的革命思想影響，可能比不上梁啟超，由于各方面力量的彙合，終于獲緻辛亥革命的成果，這是追随孫中山先生多年的我不能不承認的…… 辛亥革命時，周雍能老先生才剛剛17歲，是個年輕稚嫩的學生兵，當時他人在江西的南昌，響應了辛亥革命，但是他讀到的書，卻是梁啟超先生編的《新民叢報》及《少年中國魂》等報刊，才産生了民族思想，并終身追随孫中山。

    他叙述說辛亥時孫中山先生的革命思想，在國内的影響有限，這應該假不了。

     但我們知道，梁啟超先生是建設型人才，其思想觀念是主張建設，讀他的書，民族思想會複蘇，但定無可能産生暴力革命的念頭，而辛亥革命的第一槍之所以率先在武昌打響，就是因為武昌學生們，讀到的書比較特殊。

     話說武昌首義時，有個叫喻育之的12歲小朋友，正在張之洞建立的湖北陸軍測繪學堂當學生兵，革命黨發現這孩子比較機靈，就跑來勸說他參加革命，于是喻育之在他的《憶在武昌第一次見到孫中山先生》一文中，這樣說道： ……我開始看到一些傳播革命思想的書刊，如《揚州十日記》、《嘉定屠城記》、《猛回頭》、《警世鐘》、《湖北學生界》等，從而萌發了排滿革命思想…… 注意喻育之老先生的叙述，他和周雍能老先生不大一樣，周雍能讀梁啟超，萌發的是民族思想，而喻育之這裡，萌發的卻是“排滿”思想。

     啥個叫“排滿思想”呢？ 說到這排滿思想，也是清王朝自尋死路。

    我們在前面叙述過，為了強大清國，清王朝在一系列高人的運籌之下，建立學校培養高素養的軍官，準備設立三十六鎮新軍。

    比如說湖北新軍第八鎮，南京新軍第九鎮，福建新軍第十鎮，都是這一政策的系列産品。

     新軍将士，清一色高級知識分子，也就不會對認同皇權觀念，革命藏書網思想必然興起，所以清王朝一看這情形，心說咋整呢？能不能找個好辦法，讓這些新軍既有高素養，又對皇家忠心耿耿，死心塌地的做奴才呢？有了，要不給新軍中派一标旗兵過去，看着新軍點。

     于是朝廷從北方調來了旗兵，駐紮在武昌的楚望台與紫陽路一帶，專門負責監視高素養的漢人新軍。

    漢人新軍走在路上，迎面來了旗兵，就會攔下，先啪啪啪幾個大耳光，然後喝問道：日你娘個鬼，你吃的是誰的糧？漢人新軍必須要立正，以響亮的聲音回答道：吃皇上的糧！然後旗兵再啪啪啪幾個大耳光，喝問道：你穿的是誰的衣？漢人新軍再立正，響亮的回答：穿皇上的衣！然後旗兵再啪啪啪幾個耳光：你睡的是誰的女人？漢人新軍立正：睡的是皇上的女人……若是回答的慢了，輕者蹲禁閉，重則以革命黨之罪殺頭。

     所以武昌的第八鎮新軍，恨旗兵恨到了牙根癢癢的程度，這種仇恨，就稱之為“排滿思想”。

     叙述到這裡，我們就能夠對馬上爆發的辛亥革命整體過程，進行一次清晰的梳理了： 武昌新軍，其激進者所接受的主要思想是“排滿”，排滿也是革命，但其主要表現為對旗兵的仇恨，與共和思想還有一定的距離，而完成這一距離的跨越之人，就是張之洞伏下的三步棋。

     哪三步棋？ 第一步：是先有富戰鬥力的武昌新軍，才有可能将對旗兵的仇恨轉九九藏書網化為殺戮行為，這就是辛亥革命第一槍的初始意義。

     第二步：先是由黎元洪的弟子吳兆麟出來，将一場無以名目的流血爆亂，轉型為以排滿為目的的兵亂。

    再有黎元洪出來，将一場排滿兵亂，轉型為具有着正确革命訴求的軍事行動。

     第三步：由一品夫人趙鳳昌負責，将一場軍事革命轉型為社會革命，最終促成共和革命的成功。

     看看這共和革命的三級跳，我們就會發現，革命黨人的具體工作，是負責拉開引線，引爆事件，而最終的革命，卻是由張之洞設置的軍事體制來完成。

     現在，張之洞已經為大清帝國掘好了墳墓，萬事俱備，隻欠東風，隻等革命黨人跑來，用力将滿清推進墳墓裡了。