前 言

機一行至阿力麻裡（今新疆霍城縣境内）後，直向東至昌八剌（今新疆昌吉），經由别失八裡（今新疆吉木薩爾附近）東面北上，過烏倫古河重歸鎮海城。

    此後，向東南直奔豐州（今内蒙古呼和浩特附近），過雲中（今山西大同），至宣德（今河北宣化），居朝元觀。

    1224年春，丘處機與其弟子們同回燕京，居太極宮（今北京白雲觀），受命掌管天下道教。

    1227年去世，享年八十歲。

     丘處機死後，其弟子李志常編纂《長春真人西遊記》，記述了這段不平凡的旅程。

    全書共二卷，上卷寫丘處機一行西行來到興都庫什山西北坡的成吉思汗行宮觐見，然後回到中亞名城撒馬爾罕（今烏茲别克斯坦首都撒馬爾幹），在那裡等候正式講道。

    下卷記載丘處機講道的經過、東歸的行程，對沿途居民生活習俗有很多詳細的記叙。

    當時的文士孫錫為《長春真人西遊記》作序說：“門人李志常，從行者也，掇其所曆而為之記。

    凡山川道裡之險易，水土風氣之差殊，與夫衣服飲食百果草木禽蟲之别，粲然靡不畢載，目之曰西遊。

    ” 李志常（1193—1256年），字浩然，号真常子，道号通玄大師，1193年生，觀城（今河南範縣）人。

    他少年時受過良好的儒家教育，有較高的文化素養。

    1218年人道拜丘處機為師，得到丘處機的賞識。

    1220年西行傳法，李志常是十八位随行弟子中的一員。

    書中的很多描述都是他的親身見聞，讀來令人有身臨其境之感。

    王國維稱贊他“文采斐然。

    其為是記，文約事盡。

    求之外典，惟釋家《慈恩傳》[24]可與抗衡。

    三洞[25]之中，未當有是作也”。

    這一評價是相當公允的。

     長春真人去世後，門人宋道安、尹志平（1169—1251年）先後為道教全真派的教長。

    元太宗十年（1238年），尹志平七十歲。

    推舉李志常繼任。

    元憲宗即位後，任命李志常管理道教事務。

    後由于縱容道士毀壞佛像、占據寺廟、刊行《老子化胡經》、稱佛為道教弟子等事，引起佛教徒的強烈抗議。

    1255年在憲宗蒙哥面前進行的佛、道辯論中，李志常敗北，于次年憤恚而卒[26]。

    終年六十三歲，前後共主持全真教事務凡二十一年。

     二 此次刊行《長春真人西遊記》，我們選用的底本為目前所能見到的最原始的祖本《正統道藏》本[27]，與王國維本、紀流本、《古西行記選注》本不同之處，若不說明，均以《正統道藏》本為準。

     原文中有幾處是李志常的雙行小字夾注，本書把這些内容放人圓括号中來表示，字體為五号仿宋。

     為了使讀者有一個比較清楚的曆史感和空間感，我們重點注釋書中的人名、地名、名物制度和曆史事件。

    文中的普通字詞一般不做注釋，但對于某些比較生僻的詞語，特别是宗教詞彙，我們也酌情注出。

    本書的注釋參考了上文提到的諸位學者的研究成果，特别是王國維的《〈長春真人西遊記〉校注》、陳正祥的《〈長春真人西遊記〉選注）、楊建新主編《古西行記選注》、紀流的《成吉思汗封賞長春真人之謎》等。

    由于注釋頗多，我們不一一俱引每條注釋的出處。

    但各家意見歧異或難成定論之處則分别加以注明。

    注釋中，我們将王國維校注本簡稱“王本”，陳正祥選注本簡稱“陳本”[28]，楊建新主編《古西行記選注》本稱“《選注》本”、紀流《成吉思汗封賞長春真人之謎》稱“紀本”。

    本書對普通語詞的注釋主要參考《辭源》[29]、《辭海》[30]、《漢語大字典》[31]、《漢語大詞典》[32]、《中國大百科全書》[33]、《中國曆史大辭典》[34]等，恕不一