第2章 從中原世族到朝鮮監國

裡，沒啥“人權”也。

    因此我們那些學富五車的“國學大師”，和讀爛《資治通鑒》、《紅樓夢》和《金瓶梅》的偉大舵手、偉大領袖毛主席，也不知啥叫人權（詳上篇）。

    何也？因為“人權”的基礎是西方的“個人主義”（individualism）；而個人主義又是西方“民主政治”的基礎。

    可是獨善其身的個人主義卻是我們東方人（尤其是中國人），所最瞧不起的德性。

    ——傳統中國的社會基層單位，不是個人，而是上引許敦授所說的家族也。

     中國的家族原像一窩蜜蜂，上有蜂王（毛主席、蔣總統、鄧上皇），下有蜂群（工蜂、雄蜂）。

    大家吃大鍋飯，分工合作，共存共榮。

    一個傳統家族往往是個孔孟主義之下，“五世同堂”的迷你共産主義的大同世界。

    “共産”搞久了，各房兄弟吵架，要“分家”、要“析産”。

    分出的各“小房”，還是個吃大鍋飯的“迷你共産主義”！ 這個古怪現象，不特熟讀《紅樓夢》、《金瓶梅》、《金粉世家》的小說讀者，知其細節。

    甚至是許多老到像筆者這樣的“中國人”，都是親身經曆過的。

    ——我想這一現象，今日的“台灣人”家族中可能也還有。

    十多年前筆者在桃園縣訪問過的一戶張家，便是如此。

    大陸上肯定也還有。

    至少第一家庭，首戶鄧家，據說便是如此。

    吃鄧小平先生家大鍋飯的，傭工之外，老少主人便有十餘人之多。

    至于他們是否分過家、析過産，那就要去追間我的同行曆史家毛毛了。

    ——不論毛毛如何說，今日北京鄧府，便是近代中國“家族轉型史”中活生生的過渡現象。

    老祖父憐兒惜孫，還貪戀那“五世同堂”之“福”。

    （老蔣公亦如此也。

    所以他把嫡孫一個個的寵壞；庶孫見不了爺爺，就反而變成佳子弟了。

    ）——我保證，鄧老祖父一死，除家庭派對之外，他們鄧家便再也不會有十餘人同吃大鍋飯的事了。

    曆史三峽之水，不能倒流也。

    但是這一父慈子孝、兄友弟恭的東方傳統人倫，是不會泯減的。

    它将是“後西方時代”，中國造産品，出口轉内銷的主要項目之一也。

     2.2 舊中原的官宦之家 在試撰上節的兩千字衍文之前，在下曾咬筆甚久，原思整節删去而終未果行者，蓋中國傳統家族制，今已迅速轉型。

    它對老輩“中國人”、“外省人”或“榮民老兵”，固屬老生常談。

    而它對四五十歲以下的“台灣人”、“本省人”、“眷村子女”和“海外華裔”，甚至文革以後的大陸同胞，就是和“辮子”、“小腳”一樣的古董了。

    ——不把這些古董搞清楚，那我們對“袁世凱”這件古玩，也就不大容易說得明白了。

     袁世凱便是出生于河南省東南部項城縣，一宗累世以農為業，聚族而居的大家族。

    在這種家族裡，扶植聰穎子弟，讀書上進，參加科舉，幾乎是合族的事業。

    偶有佳子弟，“連科及第”、“為官為府”（鳳陽花鼓的鼓詞），他不但可以榮宗耀祖；合族上下，都可雞犬升天。

    ——隻是這一“樂透大獎”不易取得。

    屢試不第，乃是士子之常情；榜上有名，那才是意外。

     筆者出生的那個台肥唐家，今日有高速公路可通，與項城之間半日車程耳。

    所以在滿清時代，皖北和豫東經濟和文化的客觀條件，幾乎是完全一樣的。

    隻是可憐的我們唐氏老農。

    曆大清二百六十八年之中，隻考中了一個秀才。

    ——俗語說；“窮秀才，富舉人。

    ”考個秀才，管屁用？其慘可知也。

    不服氣而去造反，在中國曆史上，也隻有張獻忠、洪秀全等寥寥數人而已。

    其它千百萬“屢試不第”者，包括我的老祖宗和曾國藩的爸爸曾麟書（他老人家也前後考了二十五年未考取），就“認命”了。

     項城袁家，顯然原來也是屢考不第的，以緻數百年沒沒無聞。

    ——想不到到了滿清末葉的道光年間（一八二一～一八五零），他們袁府忽然一聲春雷，大“發”起來。

    父子進士，兄弟舉人，一時俱來。

    不數年間，項城袁氏一下便從畎畝小民，變成官宦世家了。

     今且把侯宜傑教授為他們早期袁家所做的世系表複制如下。

    再以諸家之說分析之。

     在本表中，我們可看到袁耀東（可能是個屢試不第的老童生，三家村老塾師，所謂“世業儒”者也。

    見《容庵弟子記》，他有子四人：樹三（一八零一～？）、甲三（一八零六～一八六三）、鳳三、重三。

    長三子均為或考或捐（出錢買）的秀才。

    但是次子甲三卻“連科及第”。

    中舉之後，又于道光十五年（一八三五，鴉片戰争前四年）在北京考中進士。

    ——舉人和進士是不能花錢“捐”的。

     甲三與曾國藩（一八一一～一八七二；一八三八年進士）同時；稍長于李鴻章（一八二三～一九零一；一八四七年進士）。

    在他學成則仕期間，正值清末内憂外患最烈之時；亦是漢族文臣開始帶兵習武時期。

    因此甲三和曾、李一樣，在剿滅太平軍和撚軍的戰役中，都是立有軍功的文職大臣。

    甲三不幸隻活了五十七歲。

    官運方隆時，就一命嗚呼了。

     甲三的長子保恒（一八二六～一八七八）也是道光三十年（一八五零）的進士。

    比他父親的進土晚十五年：比李鴻章的進士晚三年。

    他和李同時；一直也是李鴻章的得力助手。

    文事武功也都煊赫一時。

    可惜袁保恒也隻活了五十二歲就死了。

    因為他曾作過翰林院編修，所以卒谥“文誠”。

    在滿清頒贈谥法的慣例中，隻有生前曾入翰苑，死後才能谥“文”字，如曾文正、李文忠、張文襄……等等。

    保恒谥“文誠”，其父隻谥“端敏”是子勝于父也。

     他們的父子進士之外，樹三的幼子保慶[一八二九～一八七三；此處房兆楹在《清代名人傳略》（EminentChineseoftheChingPeriod,1644～1912.EditedbyArthurW.Hummel.Washington:GovernmentPrintingOffice,1943～44.2volReprintedbySMCPublishingInc.Taipei,1991.）誤為一八九三，今順便校正之]，和甲三的次子保齡（一八四一～一八八九）也同為舉人。

    這使我想到我唐家那些老祖宗，考了兩百年，隻考出過秀才來；二者之間，真是不可以道裡計了。

    不過據說我的老祖宗們在清初也有借口，說他們是難民，“義不食周粟”。

    大明遺氏，不屑要滿虜的“功名”。

    ——沒個考科名的傳統，等到子孫要想圖個把功名，就考不到了。

     可是在這點“酸葡萄”之外，我還是要提醒讀者，帝制時代考科舉，原是十考九不取的啊！——屢考不取，才是正常現象；考取了才是反常和意外。

    不是書讀得好，就一定可以高中的。

    當時人稱做：“一命二運三風水，四積陰功五讀書。

    ”——讀書隻是參加科舉五要件的末項。

     他們袁家的“三”字輩和“保”字輩，在道光年間，忽然來個“父子進士，弟兄舉人”，大紅大紫了一陣子。

    到“世”字輩、“克”字輩，便再度滑坡，又屢試不第了。

     再者，袁府最得意的兩輩祖宗甲三和保恒兄弟行，壽命都很短；甲三算是最高壽，隻活了五十七歲。

    其後保恒五十二；保齡四十八；保慶則隻活了四十四歲。

    可說都是死在壯年。

    據說袁府其它“保”字輩兄弟，也都壽命不長。

     袁家這個短壽的傳統，對後來做了總統的袁世凱，也是他生命中很大的壓力——他在五十五、六歲的時候（與國民黨和日本鬥争最激烈之時），他就怕他自己也餘日無多了。

     他既有這樁迷信的恐懼，“大太子”袁克定，以迷信治迷信就乘虛而入了。

    克定認為隻有做皇帝，做“真命天子”，才能突破他們袁氏家族傳統裡的生死大關——項城顯然是聽信了太子之言；堕入“欺父誤國”的太子術中，才決心稱帝的。

    ——這也是民國史上“迷信影響政治”的實例之一吧！ 朋友，你以為民國領袖中，隻有一個搞封建帝王之術的袁世凱，才迷信嗎，非也。

    那位基督大總統蔣中正、無神大導師毛澤東，其迷信的程度皆不在袁皇帝之下；非關本題，就不用多說了。

     以上便是出了個總統兼皇帝之袁世凱的舊中原地區，農業社會之結構與運作的大略情況。

    至于李登輝總統最近所号召的“新中原”的遠景若何，筆者就無從逆料了。

    還是靜觀其變再說吧！ 以下再談談袁世凱其人。

     2.3 袁世凱和他的兄弟行 袁世凱是袁甲三長兄樹三的孫子；是樹三