第1章 論晚清周期性内亂與洪楊悲劇

從中國傳統史學（包括《二十五史》和《通鑒》的觀點來看，滿清二百六十八年實在是中國史上最值得稱頌的一個朝代。

     論武功，它開疆拓土、四向擴張，幅員之廣闊在中華民族史上是沒有前例的。

    乾隆時代東南亞“香料群島”一帶（今印度尼西亞東端）有些小國如蘇祿（Sulu）等等，被葡萄牙、西班牙和荷蘭等海盜吓慘了，乃向北京上表“求内附”作藩屬，乾隆爺還下诏以“險遠不許”呢！這與西方和日本的帝國主義作風，如何能比？ 論文治，則清初康雍乾三朝一百三十餘年（一六六一～一七九五）的國泰民安，制度上軌道、政治有效率，真是“三代以下無斯盛”！——滿清也是我國曆史上（包括國共兩黨的政府在内），唯一沒有全國性“徭役制”（corvee或forcedlabor）的一個朝代。

    （見《皇清通考》）。

    若論政府對人民的剝削，清朝實在是最少的啊！ 【附注】（此種【】格式之附注為本人所加，僅僅供參考）徭役，亦稱力役，是領主或國家強制百姓承擔的無償性勞動。

    領主強加的徭役表現比如說是農奴每月一半時間天用自己的生産資料在自己的耕地上勞動，其餘一半時間則在主人的田莊服徭役。

    而國家強加的徭役包括宮殿、陵墓、府第及軍事工程等等，典型者如修秦代長城。

    關于中國現在仍然存在的徭役制度，請參見附件《徭役何時休？》。

     論經濟，康雍乾三朝，人丁劇增、民豐物阜也不在同時歐洲之下，縱遲至“鴉片戰争”（一八三九～一八四二）前夕，我們的一個資本家浩官伍敦仁（一七六九～一八四三，廣州十三行主東之一），他個人的财富，據美商估計也比與他同時最富有，也是第一位搞壟斷貿易的美國财閥約翰?亞斯特（JohnJacobAstor，1763～1848），可能還要富上好幾倍。

     【附注】亞斯特财團也是紐約市最早、最大、最豪華的“華爾道夫大飯店”（HotelAstorWalldorf）的擁有者。

    李鴻章于一八九六年訪問紐約時，即下榻該飯店。

    亞斯特本人也是靠對華皮貨貿易（furtrade）起家的。

     【附注】古代的廣州城對外貿易商館區在廣州舊城的西城外，即位于今天廣州市東至仁濟路，西至杉木欄路，南至珠江邊，北至十三行路的一片地區，這一帶也就是清代廣州對外貿易商館區的遺址。

    因最初有十三家對外貿易的洋行，故民間稱對外貿易商館區為十三行。

    電影《紐約黑幫》海報上有這樣一句宣傳語：“美利堅是從一條街道上誕生的。

    ”從某種意義上講，這與廣州和十三行之間的關系有點類似。

     再說說學術文化吧！中國那時更是獨步全球。

    乾隆皇帝于美國革命時期在北京開館修《四庫全書》。

    這一部被他陛下一“燬”再“燬”的叢書，所剩下的卷帙，其分量還大于當時全世界其它各國現存書籍之總和！舉一反三，其它的成就，就不用多說了。

     【附注】燬：同“毀”。

     所以我國帝制時代最後一朝的滿清，實在是不可小視的。

    可是近百年來它卻為中外史學家糟踏得不成個樣子，實在是很不公平的。

    其主要原因便是時至晚清，改朝換代的周期已屆。

    國之将亡，一切典章制度都癱瘓到底。

    已非人力所能挽救；因之内憂外患，一時俱來。

    大風吹倒前朝樹，我們曆史上的最後一朝也就逐漸沉入曆史的海洋，而任人鞭屍了。

     第一冊曾略叙晚清外患的始末。

    本篇再談談晚清帶有濃厚周期性的内憂。

     1.1 玉石俱焚的周期性内亂 在我國冗長的曆史裡，“外患”往往都是偶發的，而《内亂》則多為曆史的“必然”。

    蓋我國傳統的外患多半來自邊疆少數民族。

    邊疆少數民族之能否問鼎中原，則決定于兩種因素：第一要看它本身有無入侵的能力，第二要看中原上國有否給它問鼎的機會。

    二者的湊合是難得的，也是偶然的。

    這一難得與偶然事實上也适用于現代西方帝國主義之入侵。

    至于内亂呢？那它就往往有其周而複始的必然性了；而這個必然性，也往往是有遠見的政治家、曆史家，甚至陰陽家、術數家，都可以預測的、逆料的。

     【附注】陰陽學、術數學不是中國和印度所專有的“迷信”。

    它在猶太、古希臘和伊斯蘭等文明裡都占有極重要的地位。

    它在當今世界上的信徒顯然包括絕大多數台港的資本家和大陸上的高低共幹。

    我國近代史上所有的軍閥、政客，幾可說無人不信。

    甚至蔣中正、毛澤東二公也都是它虔誠的信徒。

    美國前總統裡根和他的夫人南希笃信之誠，尤其是世界聞名的。

    今日美國第一夫人希拉裡，居然也可以“通靈”。

    迷信之深也出乎吾人之想像。

     “術數學”在西方文明裡叫做numerology。

    這項學術在中國則始自《易經》，在西方則為古希臘哲人畢達哥拉斯（Pythagoras，580～507B.C.）所倡導，是一種“非科學的科學”。

    其實“科學”（science）。

    從亞裡斯多德到楊振甯、李政道所搞的，也隻是人