第11章 中國近代目錄學的先驅袁同禮先生

袁同禮（守和）先生是二次大戰後僑居美國的諸多華裔學人中，對筆者有深遠影響的前輩之一。

    他生于清光緒二十一年（一八九五）乙未。

    生肖屬羊。

    這年齡正在我父母之間——先父屬猴（一八九六），先母屬馬（一八九四）。

    袁公屬羊，正是馬猴之間，所以我一直把他看成父執輩。

    中國的傳統習俗，也使我對他老人家“執禮甚恭”。

     袁氏是位謙謙君子。

    雖然在任何一面，他都是我的長輩，但他向不以長輩自居；對我們這些晚輩（尤其是同行），他一視同仁，以朋友相處，所以也可說是“忘年之交”。

    但是從我的立場看他，則永遠是“亦師亦友”的。

    ——在早期的教學和研究工作上，袁氏手著的許多目錄學著作，都是我長置案頭、随手翻查的重要參考書，至今未廢。

    而袁公不懈的研究工作，有時也找上我作研究助理。

    例如在查對胡适之先生在哥大得博士的年份，袁公最後用“一九一七（一九二七）”，就是根據我的口述報告。

     袁同禮先生是中國近代文化史中的一位重要人物，曆史上是排有他一定的席次的。

    但是在這則短篇裡，我不願多提他傳記上的細節——因為袁氏已有幾篇頗為詳盡的小傳，如：吳光清的《袁守和先生傳略》，李書華的《追憶袁守和先生》，和秦賢次為劉紹唐主編的《民國人物小傳》第二冊所寫的更詳細的〈袁同禮（一八九五～一九六五）〉的傳記。

    在英文著作裡，則哥倫比亞大學所出版的《民國名人傳》第四冊（BiographicalDicitionaryofRepublicanChina,EditedbyHowardL.Boorman&RichardC.Howard.NewYork：ColumbiaUniversityPress,1971.Vol.4），那就兼顧中西，更為翔實了。

    ——所以在拙篇裡我隻想談談守和先生在“中國近代文化轉型史”中，所發生的作用、他的貢獻，和他在文化轉型中的地位。

     11.1 先談談“轉型” 在不同的拙著裡，個人一再提出，一部“中國近代史”（當然包括畫蛇添足的什麼“現代史”和“當代史”），便是一部“中國現代化運動史”；也就是一部“中國近代（社會文化）轉型史”。

    “現代化運動”這一名詞，毋需解釋，也解釋不盡。

    ——“轉型”則是任何一個有高度成就的民族文化，必定有其固萬社會文化的特殊“型态”，如西方的基督數國家，中東的回教國家，和南亞的印度，都是有其特殊型态的。

     可是近五百年來西方基督教國家的社會文化的發展，隻有其“現代化”的程序，而沒有“轉型”的問題，尤其沒有“轉型”的痛苦。

    因為現代化運動在西方是一種發自内部的自然進展（naturalcourseofinternaldevelopment），而我們中國和其他亞非拉民族國家的現代化運動，則是發轫于外界（尤其是西方）的挑戰和壓力（Westernchalengeandpressure）。

     因此西方國家的現代化隻有其範圍大小，和時間緩急的問題，而沒有社會文化“轉型”（transformation）的問題。

     我們和其他亞非拉國家就不然了。

    我們的現代化運動，發轫于“被迫向西方學習”，也就是“師夷之長技”。

    既然向“西方學習”，因此我們的“現代化運動”就多了個“西化運動”的階段。

    “西化”就是由東方式轉成西方式（簡稱“西式”或“洋式”）——從三家村的“土私塾”到大小城市中的“洋學堂”；從“父母之命”到“自由戀愛”……等等的轉變，這就是所謂“轉型”了。

    ——須知“土私塾”這一教育制度，和“父母之命”這一婚姻制度，在中國曆史上至少有兩千年以上的曆史。

    這種教育和婚姻制度，就是我們固有文化型态的一部分，這種千年不變的“型”态，一下要“轉”成“洋式”或“西式”的“洋學堂”和“（西式的）自由戀愛”，是十分困難的，和十分痛苦的。

    ——就以婚姻“轉型”來說吧！我們“但見新人笑，那聞舊人哭”呢？——這個例子，這種哭聲，縱在今日，仍是觸手可指，海峽兩岸皆然。

    這隻是“社會文化”轉型的困難和痛苦的千萬個例子之一罷了。

     11.2 各行各業，各有啟蒙之人 以上所舉隻是兩個特殊例子。

    其實近百餘年來，一轉百轉——文物制度、風俗習慣、生活方式、語言文字、文藝思潮、學術研究……無一不是從千年不變，到大變特變——棄舊從新，舍柬就西的。

    胡适等人當年提倡“全盤西化”，被人罵慘了。

    其實我們今日回頭看看，從我們本身開始，從頭到腳（上有西式分裝頭，下有大英洋皮鞋），從早到晚（早起刷牙刮須，晚上如廁熄燈上床），豈不是早已“全盤西化”了，有什麼稀奇呢！——大陸農村太落後，等到他們也像我們生活在都市的人，全盤西化了，也就不再落後了。

     以上所說的，隻是我們升鬥小民的日常生活。

    其實國家大政、典章制度、學術文化……，無一不然也。

    ——隻是這種典章制度、學術文化中，各行各業都有其先知先覺的帶頭人，這就是我們所謂“開風氣”的大師了。

     且舉幾個領導我們轉型的巨人來看看： ?領導我們作政治轉型的是康有為、孫文（中山）； ?領導我們作軍事轉型的是李鴻章、袁世凱、蔣百裡、蔣介石（中正）、毛澤東； ?領導我們搞外交轉型的是李鴻章、顧維鈞、周恩來； ?領導我們作哲學思想轉型的是胡适、陳獨秀； ?領導我們作語言文學轉型的是胡适、周樹人（魯迅）； ?領導我們作教育道德轉型的是蔡元培、張伯苓、胡适； ?領導我們作建築學轉型的是梁思成、貝聿銘； ?領導我們作圖書管理學和目錄