第04章 回光調息(原文

：“置心一處，無事不辦。

    ”心易走，即以氣純之，氣易粗，即以心細之，如此而焉有不定者乎。

     大約昏沉、散亂二病，隻要靜功，日日無間，自有大休息處。

    若不靜坐時，雖有散亂，亦不自知。

    既知散亂，即是卻散亂之機也。

    昏沉而不知，與昏沉而知，相去奚啻千裡！不知之昏沉，真昏沉也。

    知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。

     散亂者，神馳也，昏沉者，神未清也，散亂易治，而昏沉難醫。

    譬之病焉，有痛有癢者，藥之可也，昏沉則麻木不仁之症也。

    散者可以收之，亂者可以整之，若昏沉，則蠢蠢焉，冥冥焉。

    散亂尚有方所，至昏沉全是魄用事也。

    散亂尚有魂在，至昏沉則純陰為主矣。

    靜坐時欲睡去，便是昏沉。

    卻昏沉，隻在調息，息即口鼻出入之息，雖非真息，而真息之出入，亦于此寄焉。

    凡坐須要靜心純氣，心何以靜，用在息上。

    息之出入，惟心自知，不可使耳聞，不聞則細，細則清，聞則氣粗，粗則濁，濁則昏沉而欲睡，自然之理也。

    雖然心用在息上，又善要會用，亦是不用之用，隻要微微照聽可耳。

    此句有微義，何謂照？即眼光自照。

    目惟内視而不外視，不外視而惺然者，即内視也，非實有内視。

    何謂聽？即耳光自聽，耳惟内聽而不外聽，不外聽而惺然者，即内聽也，非實有内聽。

    聽者聽其無聲，視者視其無形。

    目不外視，耳不外聽，則閉而欲内馳。

    惟内視内聽，則既不外走，又不内馳。

    而中不昏沉矣，此即曰月交精交光也。

     昏沉欲睡，即起散步，神清再坐。

    清晨有暇，坐一蛀香為妙。

    過午人事多擾，易落昏沉，然亦不必限定一蛀香，隻要諸緣放下，靜坐片時，久久便有入頭，不落昏沉睡者。

     達道居士譯文