第08章 逍遙訣(原文+

極，歸乎無極。

     佛以無住而生心，為一大藏教旨。

    吾道以“緻虛”二字，完性命全功。

    總之三教不過一句，為出死入生之神丹。

    “神丹”為何？曰，一切處無心而已。

    吾道最秘者沐浴，如此一部全功，不過“心空”二字，足以了之。

    今一言指破，省卻數十年參訪矣。

     子輩不明一節中具三節，我以佛家“空、假、中”三觀為喻。

    三觀先空，看一切物皆空次假，雖知其空，然不毀萬物，仍于空中建立一切事既不毀萬物，而又不着萬物，此為中觀。

    當其修空觀時，亦知萬物不可毀，而又不著，此兼三觀也，然畢竟以看得空為得力。

    故修空觀，則空固空，假亦空，中亦空。

    修假觀，是用上得力居多，則假固假，空亦假，中亦假。

    中道時亦作空想，然不名為空，而名為中矣。

    亦作假觀，然不名為假，而名為中矣。

    至于中，則不必言矣。

     吾雖有時單言離，有時兼說坎，究竟不曾移動一句。

    開口提雲：樞機全在二目。

    所謂樞機者，用也。

    用即斡旋造化，非言造化止此也。

    六根七竅，悉是光明藏，豈取二目而他概不問乎？用坎陽，仍用離光照攝，即此便明。

    朱子（雲陽，諱元育，北宗派）嘗雲。

    “瞎子不好修道。

    聾子不妨。

    ”與吾言何異？特表其主輔輕重耳。

     日月原是一物，其日中之暗處，是真月之精。

    月窟不在月而在日，所謂月之窟也。

    不然自言月足矣。

    月中之白處，是真日之光。

    日光反在月中，所謂天之根也。

    不然，自言天足矣。

    一日一月，分開止是半個，合來方成一個全體。

    如一夫一婦，獨居不成室家。

    有夫有婦，方算得一家完全。

    然而物難喻道，夫婦分開，不失為兩人。

    日月分開，不成全體矣。

    知此則耳目猶是也。

    吾謂瞎子已無耳，聾子已無目，如此看來，說甚一物，說甚兩目，說甚六恨，六根一根也。

    說甚七竅，七竅一竅也。

    吾言隻透露其相通處，所以不見有兩。

    子輩專執其隔處，所以随處換卻眼睛。

     達道居士譯文