《易經·系辭上傳》第八章

聖人有以見天下之赜，而拟諸其形容，象其物宜；是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其禮。系辭焉，以斷其吉兇；是故謂之爻。

    言天下之至赜，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。拟之而後言，議之而後動，拟議以成其變化。

    “鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”子曰：“君子居其室，出其言，善則千裡之外應之，況其迩者乎？居其室，出其言，不善千裡之外違之，況其迩乎？言出乎身，加乎民；行發乎遠；言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”

    “同人，先号啕而後笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”

    “初六，藉用白茅，無咎。”子曰：“苟錯諸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”

    “勞謙君子，有終吉。”子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，緻恭以存其位者也。

    “亢龍有悔。”子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

    “不出戶庭，無咎。”子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不也也。”

    子曰：“作易者其知盜乎？易曰：『負且乘，緻寇至。』負也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盜思奪矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：『負且乘，緻寇至。』盜之招也。”