《易經·序卦傳》

有上下，然後禮儀有所錯。

    夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。

    物不可以久居其所，故受之以恒。

    V者退也。

    物不可終恒，故受之以大壯。

    物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。

    進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。

    傷于外者，必反其家，故受之以家人。

    家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。

    乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。

    物不可終難，故受之以解；解者緩也。

    緩必有所失，故受之以損；損而不已，必益，故受之以益。

    益而不已，必決，故受之以夬。

    夬者決也。

    決必有所遇，故受之以姤；垢者遇也。

    物相遇而後聚，故受之以萃；萃者聚也。

    聚而上者，謂之升，故受之以升。

    升而不已，必困，故受之以困。

    困乎上者，必反下，故受之以井。

    井道不可不革，故受之以革。

    革物者莫若鼎，故受之以鼎。

    主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。

    物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。

    物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。

    進必有所歸，故受之以歸妹。

    得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。

    窮大者必失其居，故受之以旅。

    旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。

    入而後說之，故受之以兌；兌者說也。

    說而後散之，故受之以渙；渙者離也。

    物不可以終離，故受之以節。

    節而信之，故受之以中孚。

    有其信者，必行之，故受之以小過。

    有過物者，必濟，故受之既濟。

    物不可窮也，故受之以未濟終焉。