元年春，王正月。雖無事，必舉正月，謹始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公何也？将以讓桓也。讓桓正乎？曰不正。《春秋》成人之美，不成人之惡。隐不正而成之，何也？将以惡桓也。其惡桓何也？隐将讓而桓弑之，則桓惡矣。桓弑而隐讓，則隐善矣。善則其不正焉何也？《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪。孝子揚父之美，不揚父之惡。先君之欲與桓，非正也，邪也。雖然，既勝其邪心以與隐矣，已探先君之邪志而遂以與桓，則是成父之惡也。兄弟，天倫也。為子受之父，為諸侯受之君，已廢天倫而忘君父以行小惠，曰小道也。若隐者可謂輕千乘之國，蹈道則未也。 三月，公及邾儀父盟于眛。及者何？内為志焉爾。
《春秋谷梁傳》 《谷梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。《谷梁傳》所記載的時間起于魯隐公元年，終于魯哀公十四年，體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人範甯撰《春秋谷梁傳集解》，唐朝楊士勳作《春秋谷梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《谷梁補注》為清代學者注解《谷梁傳》的
