論語注疏解經序

翰林侍講學士朝請大夫守國子祭酒上柱國賜紫金魚袋臣邢昺等奉敕校定 序解 ○正義曰：案《漢書·藝文志》雲：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。

    當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。

    ”然則夫子既終，微言已絕，弟子恐離居已後，各生異見，而聖言永滅，故相與論撰，因采時賢及古明王之語合成一法，謂之《論語》也。

    鄭玄雲：“仲弓、子遊、子夏等撰定。

    論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。

    ”以此書可以經綸世務，故曰綸也；圓轉無窮，故曰輪也；蘊含萬理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群賢集定，故曰撰也。

    鄭玄《周禮》注雲“答述曰語”以此書所載皆仲尼應答弟子及時人之辭，故曰語。

    而在論下者，必經論撰，然後載之，以示非妄謬也。

    以其口相傳授，故經焚書而獨存也。

    漢興，傳者則有三家，《魯論語》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。

    常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢及子玄成、魯扶卿太子太傅夏侯建、前将軍蕭望之并傳之，各自名家。

    《齊論》者，齊人所傳，别有《問王》、《知道》二篇，凡二十一篇，其二十篇中，章句頗多于《魯論》，昌邑中尉王吉、少府朱畸、琅邪王卿、禦史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生并傳之，唯王吉名家。

    《古論語》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有兩《子張》，篇次不與《齊》、《魯論》同，孔安國為傳，後漢馬融亦注之。

    安昌侯張禹受《魯論》于夏侯建，又從庸生、王吉受《齊論》，擇善而從，号曰“張侯論”最後而行于漢世。

    禹以《論》授成帝，後漢包鹹、周氏并為章句，列于學官。

    鄭玄就《魯論》張、包、周之篇章考之《齊》、《古》，為之注焉。

    魏吏部尚書何晏集孔安國、包鹹、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，并下己意，為《集解》，正始中上之，盛行于世。

    今以為主焉。

    序者，何晏次序傳授訓說之人，乃已《集解》之意。

    序為《論語》而作，故曰《論語序》。

     叙曰：漢中壘校尉劉向言《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。

    大子大傅夏侯勝、前将軍蕭望之、丞相韋賢及子玄成等傳之。

     [疏]“叙曰”至“傳之” ○正義曰：此叙《魯論》之作及傳授之人也。

    叙與序音義同。

    曰者，發語辭也。

    案《漢書·百官公卿表》雲：“中壘校尉掌北軍壘門内，外掌西域。

    ”顔師古曰：“掌北軍壘門之内而又外掌西域。

    ”劉向者，高祖少弟楚元王之後，辟彊之孫，德之子。

    字子政，本名更生，成帝即位，更名向。

    數上疏言得失，以向為中壘校尉。

    向為人簡易，專精思于經術。

    成帝诏校經傳諸子詩賦，每一書已，向辄條其篇目，撮其指意，錄而奏之，著《别錄》、《新序》。

    此言“《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也”蓋出于彼，故何晏引之。

    對文則直言曰言，答述曰語，散則言、語可通。

    故此論夫子之語而謂之善言也。

    《表》又雲：“太子太傅，古官，秩二千石。

    ”《傳》雲：“夏侯勝字長公，東平人，少好學。

    為學精熟，善說禮服，徵為博士。

    宣帝立，太後省政，勝以《尚書》授太後，遷