序

羊先師說《公羊》義不著，反與《公羊》為一創，賈逵緣隙奮筆奪之，與《公羊》為二創，非也。

     此世之馀事， [疏]“此世之馀事”○解雲：何氏言先師解義雖曰不是，但有已在《公羊》必存，故曰此世之馀事。

    馀，末也。

    言戴氏專愚，《公羊》未申，此正是世之末事，猶天下閑事也。

    舊雲，何氏雲前世之師說此《公羊》不得聖人之本旨，而猶在世之末說，故曰世之馀事也。

     斯豈非守文、持論、敗績、失據之過哉！ [疏]“斯豈”至“過哉”○解雲：“守文”者，守《公羊》之文。

    “持論”者，執持《公羊》之文以論《左氏》，即戴宏《解疑論》之流矣。

    “敗績”者，争義似戰陳，故以敗績言之。

    “失據”者，凡戰陳之法，必須據其險勢以自固，若失所據，即不免敗績。

    若似《公羊》先師，欲持《公羊》以論《左氏》，不閑《公羊》、《左氏》之義，反為所窮，已業破散，是失所依據，故以喻焉。

     餘竊悲之久矣。

     [疏]“餘竊悲之久矣”○解雲：何邵公精學十五年，專以《公羊》為已業，見《公羊》先師失據敗績，為他《左氏》先師所窮，但在室悲之而已，故謂之“竊悲”非一朝一夕，故謂之“久”後拜為議郎，一舉而起，陵群儒之上，已業得申，乃得公然歎息。

     往者略依胡生《條例》，（○音無。

    ）多得其正， [疏]“往者”至“其正”○解雲：胡毋生本雖以《公羊》經、傳傳授董氏，猶自别作《條例》，故何氏取之以通《公羊》也。

    雖取以通傳意，猶謙未敢言已盡得胡毋之旨，故言“略依”而已。

    何氏本者作《墨守》以距敵《長義》，以強義，為《廢疾》以難《梁》，造《膏肓》以短《左氏》，盡在注傳之前，猶鄭君先作《六藝論》訖，然後注書，故雲“往者”也。

    何氏謙不言盡得其正，故言“多”爾。

     故遂隐括使就繩墨焉。

    （○隐括，古奪反，結也。

    ） [疏]“故遂”至“墨焉”○解雲：隐謂隐審，括謂檢括，繩墨猶規矩也。

    何氏言已隐審撿括《公羊》，使就規矩也。

    然則何氏最存《公羊》也。

    而谶記不見者，書不盡言故也。

    而舊雲善射者，隐括令審，射必能中，何氏自言已隐括《公羊》，能中其義也。

    凡木受繩墨，其直必矣，何氏自言規矩《公羊》，令歸正路矣。