卷二 卿大夫章第四

“公之服自衮冕而下，如王之服；侯伯之服自冕而下；子男之服自毳冕而下；卿大夫之服自玄冕而下；士之服自皮弁而下，如大夫之服。

    ”則周自公侯伯子男，其服之章數又與古之象服差矣。

    ○注法言至敢也。

    ○正義曰：“法言，謂禮法之言”者，此則《論語》雲“非禮勿言”是也。

    雲“德行，謂道德之行”者，即《論語》雲“志于道，據于德”是也。

    “若言非法，行非德”者，即《王制》雲“言僞而辯，行僞而堅”是也。

    雲“則虧孝道，故不敢也”者，釋所以不敢之意也。

    ○注言必至遵道。

    ○正義曰：此依王義，釋“非法不言，非道不行”也。

    ○注言行至擇也。

    ○正義曰：言不守禮法，行不遵道德，皆已而法之。

    經言“無擇”謂令言行無可擇也。

    ○注禮法至怨惡。

    ○正義曰：口有過惡者，以言之非禮法；行有怨惡者，以所行非道德也。

    若言必守法，行必遵道，則口無過怨，惡無從而生。

    ○注三者至之祀。

    ○正義曰：雲“三者，服、言、行者”也。

    此謂法服、法言、德行也。

    然言之與行，君子所最謹。

    出已加人，發迩見遠，出言不善，千裡違之。

    其行不善，譴辱斯及。

    故首章一叙不毀而再叙立身，此章一舉法服而三複言行也。

    則知表身者以言行，不虧不毀猶易，立身難備也。

    皇侃雲：“初陳教本，故舉三事。

    服在身外可見，不假多戒；言行出于内府難明，必須備言。

    最于後結，宜應總言。

    ”謂人相見，先觀容飾，次交言辭，後謂德行，故言三者以服為先，德行為後也。

    雲“禮：卿大夫立三廟”者，義見末章。

    雲“以奉先祖”者，謂奉事其祖考也。

    雲“言能備此三者，則能長守宗廟之祀”者，謂卿大夫若能備服飾、言、行，故能守宗廟也。

     《詩》雲：‘夙夜匪懈，以事一人。

    ’”（夙，早也。

    懈，惰也。

    義取為卿大夫能早夜不惰，敬事其君也。

    ） [疏]詩雲至一人。

    ○正義曰：夫子既述卿大夫行孝終畢，乃引《大雅·民》之詩以結之，言卿大夫當早起夜寐，以事天子，不得懈惰。

    匪，猶不也。

    ○注夙夜至君也。

    ○正義曰：“夙，早也。

    《釋古》文。

    “懈，惰也”《釋言》文。

    雲“義取為卿大夫能早夜不惰”者，引《詩》大意如此。

    雲“敬事其君也”者，釋“以事一人”不言天子而言君者，欲通諸侯卿大夫也。