卷三 三才章第七

○正義曰：此依魏注也。

    案《禮記·鄉飲酒義》雲：“先禮而後财，則民作敬讓而不争矣。

    ”言君身先行敬讓，則天下之人自息貪競也。

    ○注禮以至睦矣。

    ○正義曰：此依魏注也。

    案《禮記》雲：“樂由中出，禮自外作。

    ”中，謂心在其中也；外，謂迹見于外也。

    由心以出者，宜聽樂以正之；自迹以見者，當用禮以檢之。

    檢之謂檢束也。

    言心迹不違于禮樂，則人當自和睦也。

    ○注示好至犯也。

    ○正義曰：雲“示好以引之，示惡以止之”者，案《樂記》雲：“先王之制禮樂也，将以教民平好惡而反人道之正也。

    ”故示有好必賞之，令以引喻之，使其慕而歸善也；示有惡必罰之，禁以懲止之，使其懼而不為也。

    雲“則人知有禁令，不敢犯也”者，謂人知好惡，而不犯禁令也。

     《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。

    ’”（赫赫，明盛貌也。

    尹氏為太師，周之三公也。

    義取大臣助君行化，人皆瞻之也。

    ） [疏]詩雲至爾瞻。

    ○正義曰：夫子既述先王以身率下，先及大臣助君行化之義畢，乃引《小雅·節南山》詩以證成之。

    赫赫，明盛之貌也，是太師尹氏也。

    言助君行化，為人模範，故人皆瞻之。

    ○注赫赫至之也。

    ○正義曰：“赫赫，明盛貌也。

    尹氏為太師，周之三公也”者，此《毛傳》文。

    太師、太傅、太保，是周之三公。

    尹氏時為太師，故曰尹氏也。

    雲“義取大臣助君行化，人皆瞻之也”者，引《詩》大意如此。

    孔安國曰：“具，皆也。

    爾，女也。

    古語或謂‘人具爾瞻’，則人皆瞻女也。

    ”此章再言“先之”是吾身行率先于物也；“陳之”“導之”“示之”是大臣助君為政也。

    案《大載禮》雲：“昔者舜左禹而右臯陶，不下席而天下大治。

    夫政之不中，君之過也。

    政之既中，令之不行，職事者之罪也。

    ”後引《周禮》稱三公無官屬，與王同職，坐而論道。

    又案《尚書·益稷篇》稱帝曰：“籲！臣哉鄰哉，鄰哉臣哉！”又曰：“臣作朕股肱耳目。

    ”孔傳曰：“言君臣道近，相須而成，言大體若身，君任股肱，臣戴元首之義也。

    ”故《禮·缁衣》稱“上好是物，下必有甚者矣。

    故上之好惡，不可不慎也，是民之表也。

    《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。

    ’《甫刑》曰：‘一人有慶，兆民賴之。

    ”《缁衣》之引《詩》、《書》，是明下民從上之義。

    師尹，大臣也。

    一人，天子也。

    謂人君為政，有身行之者，有大臣助行之者。

    人之從上，非惟從君，亦從論道之大臣，故并引以結之也。

    此章上言先王，下引師尹，則知君臣同體，相須而成者，謂此也。

    皇侃以為無先王在上之詩，故斷章引大師之什，今不敢也。